* 2021-12-02 La historia de una ciudad elamita: Susa
* 2021-12-04 La historia completa y concisa de los Sumerios y la Mespotamia de la Edad del bronce temprana
* 2021-12-05 Amarna 1 - Cartas de los Grandes Reyes
* 2021-12-05 Los casitas
* 2021-12-05 Mittani, la tierra de los Hurritas
* 2021-12-06 Amarna 2 - Cartas de los Vasallos Cananeos
* 2021-12-08 El código de Hammurabi (Audiolibro)
* 2021-12-08 Noche de historia militar: la batalla de Kadesh 1274 a. C. con el profesor Sunil Ram
* 2021-12-09 Descifrando antiguos códigos: escritura cuneiforme con Irving Finkel, reseña
* 2021-12-11 Las islas del verano 🏕
* 2021-12-12 Atomizator 2: El regreso
* 2021-12-12 El club mírame
* 2021-12-18 RE: Gemini en Español y Creación de Juegos
* 2021-12-23 El atomizator
* Fecha: 2021-12-02
# La historia de una ciudad elamita: Susa
El vídeo repasa toda la historia de Susa presentándola como una cultura que permanece en los márgenes y en gran manera extranjera a Mesopotamia aunque absorbiera gran parte de su cultura. Su origen no es tan distinto de Ur y Uruk: un centro de población, económico y religioso, -en este caso ligado a Inshushinak, deidad del inframundo y la muerte- que se asienta en tierras muy fértiles y bien conectadas comercialmente. Su rivalidad con Mesopotamia es casi inmediata, prácticamente desde el principio, llegando a formar parte del imperio de Sargón I.
Podría bien llamarse la ciudad fénix que surge y resurge una y otra vez, por más que las sucesivas potencias de entre los ríos Tigris y Éufrates se esfuerzen en demolerla y saquearla. Siempre parece que está ahí como entidad amenazante y, desde el punto de vista Mesopotámico, destructora.
Incluso cuando Elam cae finalmente, Persia eleva a Susa, pasando a ser una de sus capitales, estatus que nunca perdería hasta la conquista musulmana, ya fuera propiedad de la antiguedad.
Finalmente el vídeo comenta las primeras actividades de sus excavaciones, que se inician en el contexto de la Arqueología Bíblica, hace más de 150. Como curiosidad y, seguramente desgracia, indica que los primeros arquéologos necesitaron erigir una fortaleza para defenderse de los locales, para la que usaron piedras de la misma excavación. Quizás, entonces, tuvieran la gente del lugar motivos para enfadarse.
=> https://youtu.be/nBQP1DozcCk «The History of an Elamite City: Susa»
=> mailto:ailolai@protonmail.com ~ailolai@protonmail.com
* Fecha: 2021-12-04
# La historia completa y concisa de los Sumerios y la Mespotamia de la Edad del bronce temprana
Reseña y resumen de:
=> https://youtu.be/szFjxmY7jQA «The Complete and Concise History of the Sumerians and Early Bronze Age Mesopotamia (7000-2000 BC)»
Semejante título es prometedor. Comienza reseñando los primeros esfuerzos de una balbuceante arqueología cuando se topa con los relieves de la inscripción de Behistún, primer testigo y pista del hasta entonces olvidado país de Sumer. Tras esta apertura comienza con las culturas de transición del neolítico de Samarra y Halaf, para luego hacer hincapié en Ubaid..
> Descendida del cielo, la realeza se asentó en Eridu
Presenta a Ur como surgida de un asentamiento de esa cultura. Detalla la estructra de estos asentamientos, con una estructura elevada que se estima ser un templo. Tras dar noticia de su cerámica y el comercio, nos lleva a Eridu, sede del Dios Eniki.Presenta a Ur como surgida de un asentamiento de esa cultura. Detalla la estructra de estos asentamientos, con una estructura elevada que se estima ser un templo. Tras dar noticia de su cerámica y el comercio, nos lleva a Eridu, sede del Dios Enki y cuyos primeros asentamiento podrían llevarnos hasta hace casi diez mil años. Eridu, entonces en la costa, se encuentra en medio de una zona que por su riqueza agrícola parecería un paraíso terrenal rodeada de desiertos. Detalla también su templo, que comenzando con un pequeño santuario de 8 metros cuadrados, se expanda c. 4500, estando ahora sobre una plataforma hasta llegar a ser un zigurat. Eridu comercia tanto localmente como «internacionalmente» llegado a adquirir cobre y obsidiana desde Anatolia, luego elaborada por sus artesanos. Su templo posiblemente atrayera ofrendas desde otras poblacione desde otras poblaciones.
## Periodo de Uruk
Uruk, sin embargo, bien podría ser la primera verdadera ciudad con al menos 25000 habitante en el 3500 adC. Este rápido crecimiento de poblaciones como Eridu con unos tres mil a 25000 obliga a cambiar la forma de gobernarse, estratificándose la población. La religión se hace también esencial a la estructura social, condeidades que se creen residir en los templos. En Eridu era Enki, en Uruk Inana. Los dioses son formalmente al menos receptores de los bienes de los fieles en forma de impuestos, que son luego redistribuidos por la clase gobernante. Esta tarea se hace más compleja según crecen las ciudades hasta necesitar una herramienta, la escritura, que se crea específicamente para este fin. La escritura partiendo de pictogramas pasa a ser cuneiforme cuyos signos son muy adecuados para el sumerio dada la estructura monolingue de este idioma. Otra forma de comunicación gráfica son los sellos cilíndricos. La importancia del comercio llega a que se creen colonias con el propósito específico de adquirir materias primas.
## Periodo dinástico temprano c. 2900 a 2334
La organización en base a un sacerdote, cambia conforme se percibe la necesidad de un líder militar fuerte que defienda la ciudad. Son estos los que pasan a ser reyes (En, Ensi, o Lugal, este último gobernante de varias ciudades). Comienzan a aparecer nombres y estelas de reyes. Así vemos al rey de Lagash Ur Nanshe que reina hasta 2465, llevando una cesta de ladrillos en la cabeza, en su papel de constructor de templos. La mayoría de las inscripciones son muy simples, pero algunas pueden resultar reveladoras, como el cono de Enmetena:
> Enlil, rey de todas las tierras, padre de todos los dioses, por este firme mandato fijó las fronteras entre el reino de Lagash y el reino de Umma. Mesalim rey de Kish, por orden de la diosa Ishtaran midió el campo y erigió un lindero fronterizo aquí.
Pero lo que parece un mero lindero, relata después una serie de largos conflictos fronterizos entre Umma y Lagash en la que esta última sale victoriosa. De hecho se relatan los supuestos crímenes de Umma contra dioses y hombre y la victoria de Lagash aparece como el triunfo del orden y el bien. Esta guerra también está atestiguada en la famosa «Estela de los buitres». Sin embargo de esta guerra no contamos con testimonios de Umma.
Otras ciudades descuellan en este periodo: Nippur y la más famosa Ur. Fundada también en el periodo Ubaid, Ur provee de restos arqueológicos muy elaborados incluyendo 17 tumbas de c. 2600 adC casi intactas y con objetos de oro que incluyen juegos de mesa, instrumentos de música, armaduras, esculturas y escudillas. Aparecen también seguidores enterrados al mismo tiempo y compartiendo tumba con los gobernantes.
Relata también la primeras crisis de Lagash, que llevan a la toma del poder por la clase sacertdotal que termina en una revolución por Urukagina que intenta reformar la ciudad. Sin embargo la debilidad es aprovechada por Umma para tomar la ciudad al mando de su rey Lugalzagesi, que luego dominaria toda Mesopotomia y llegaría incluso al Mediterráneo. Pero su intento de reino sería efímero, al ser luego derrotado por Sargón I de Akkad.
## El gobierno Acadio de Sumer
Relata ahora el ascenso de quien pasa a la historia por el nombre de Sargón, pero que se hace llamar Sharikinnu o «rey legítimo» y que entra en la historia derrotando y capturando a Lugalzagesi y, tras esta victoria acaba haciéndose con toda Mesopotamia estableciendo, esta vez sí, el primer imperio de la historia. Sargón se presenta como un hombre del pueblo que desplaza a clase sacerdotal y nobleza sumeria e implanta sus propios gobernadores. Reorganiza las tierras de los temblos, empobreciendo así a los sacerdotes. Además impone a su propia hija a cargo del poderoso templo de Ur.
El comercio se desarrolla llegando las relaciones comerciales desde Anatolia al sur de la península arábica. Todas llegan a Agade, la nueva capital, a despecho de las ciudades sumerias. A la muerte de Sargón sus sucesores han de enfrentar rebeliones contínuas, sofocadas a sangre y fuego. Tras la muerte de Nuram-Sin, pasa por un periodo caótica en la que la lista de reyes se pregunta: «¿Quién era el rey? ¿Quién no era el rey?». Quizás el origen venga en una hambruna, que luego aprovecharían los guti de los montes Zargos para saquear e invadir.
Uruk toma la hegemonía por treinta años. Transcurridos éstos, la lista de reyes no habla que son los guti quienes toman el poder, no bostante sus huellas son escasas, quizás gobernaran de forma indirecta. Durante este periodo Lagash prospera bajo su rey Gudea, quien construye varios templos a Ninguirsu y se presenta no como conquistador sino pastor que defiende a su pueblo.
Posteriormente el rey de Uruk, Utu-hegal, descontento con el dominio extranjero, derrota a los Guti, pero muere poco después pasando el trono a Ur-Nammu, de Ur, dando comienzo a
## La tercera dinastía de Ur
Ur-Nammu se impone en el sur de Mesopotamia hasta Lagash y se presenta, como Gudea, como una figura paternalista. Crea un código legal, que se conserva y en la que la mayoría de los delitos son castigados con multas. Se rescatan, editan las antiguas narrativas de Sumer, creándose nuevas, con el objetivo de fundamentar la cultura Sumeria frente a las invasiones que ha sufrido. Se restauran los edificios públicos, expandiéndose el Ziggurat de Ur hasta la altura que se conserva actualmente y se construyen otros nuevos.
Bajo el gobierno de Shilgi, hijo de Ur-Nammu, Ur llega a su zénit. Shulgi se considera un héroe y un dios.
La inmensa colección de documentos de esta época es de naturaleza administrativa. Sabemos así que los impuestos se pagan en especie.
Pero el gobierno de Ur no ha de durar para siempre y, tras sufrir las invasiones Amoritas que reducen su territorio y su poder hand de enfrentarse a Elam, que alzándose también contra ellos les da el golpe de gracia. Aunque las ciudades siguen existiendo la cultura sumeria, ya no subvencionado por el estado y bajo la influencia de etnias y lenguas extranjeras va disolviéndose poco a poco ya en periodo babilónico hasta quedar como una lengua culta y muerta, que, no obstante, seguiría enseñándose a los escribas hasta el siglo segundo o primero adC.
* Fecha: 2021-12-05
# Amarna 1 - Cartas de los Grandes Reyes
## Reseña
=> https://youtu.be/u1iJvBYOFeU Las cartas de Armarna (sic) (Cartas de los Grandes Reyes)
Aquí tenemos una colección de correspondencia de los "grandes reyes" del próximo oriente al faraón Akhenaton. Sorprende su estructura, protocolaria hasta el extremo: Mensaje del Rey tal al faraón cual. Yo, mis oficiales, mis caballos, mis carros están bien. Deseo a mi hermano que su familia, sus oficiales, sus caballos y sus carros estén bien. (A veces se añaden más) Luego vamos al asunto que suele ser oro que se debe o se prometió o se esperaba y no se ha recibido con la promesa de corresponder de manera justa. Da la impresión que creen que el oro sobra en Egipto. Más que verdaderos regalos parece que estamos ante una especie de comercio solo que se camufla de esta manera, quizás por cuestiones de prestigio porque un rey-dios está por encima de esas cosas.
Otras veces son quejas o dar noticia de un daño que alguno de los servidores del gran rey en cuestión han sufrido de manos de algún egipcio o de algún vasallo de egipto, pidiendo justicia. También se pide se trate bien a una embajada o incluso se les permita observar el país. Seguramente esta podría ser una forma de asegurarse que nadie está preparando una guerra contra nadie.
Son bastante breves, van al grano, una vez pasado el saludo protocolario.
=> 2021-12-06_amarna2.gmi Sigue
* Fecha: 2021-12-05
# Los casitas
Apuntes en Español de la segunda parte de una conferencia de Bob Dise, Ph.D.
=>https://youtu.be/hbCfmuMqSGw «Mitanni And The Kassites»
Al igual que en el caso de los hurritas sabemos muy poco. Su idioma es también singular, ni semita ni indoeuropeo y con su propio panteón. Se integraron rapidamente en la cultura babilonia, pero manteniendo su estructura tribal.
Encuentra que el éxito de los casitas estriba en parte en que supieron ver lo que unía a los mesopotámicos mejor que ellos mismo y desarrollar esos puntos de unión. Lo más extraordinario es su duración 440 años, hasta 1155 adC, más largo que cualquier otro imperio en la zona, hasta el imperio romano. Hoy ya se ha desterrado la idea de que los casitas estaban especialmente relacionados con los carros, pues ya estaban desarrollados con anterioridad.
Su origen está también relacionado con el saqueo hitita de Babilonia, siendo Agum II el que conquista Babilonia y establece un pequeño reino que engrandecerá su sucesor Ulam-Buriash en 1450, ocupando El País del Mar, unificando así Mesopotamia. Después controlaron islas como Bahrain y desarrollaron y controlaron las diferente rutas comerciales. Es en este esfuerzo que Kurigalzu edifica la ciudad fortaleza de Dur-Kurigalzu, a principios del siglo XIV.
Los casitas entras en el club de las grandes potencias, hecho que se confirma porque eran tratados de «hermanos» por todos los «miembros» de este club. Detalla ahora la diplomacia típica de invitaciones formales, saludos, y embajadas que traían regalos y eran recibidas formalmente. (Es semejante a lo que se escribe en el Kuhn).
Las leyes casitas sobre la propiedad y los impuestos tienen efectos perversos, privilegiando a los ciudades frente a los aparceros y campesinos independientes, que tienen que pagar fuertes impuestos, convirtiéndose en deudores de la corona. La esclavitud pasa de ser de un estatus más o menos temporal a uno permanente en muchos casos. Algunos huyen de esta esclavitud económica, convirtiéndose en exiliados: los «hapiru». Estos hapiru se «tiran al monte» suplementado sus escasos ingresos con el robo y el saqueo.
Los archivos reales de Nippur atestiguan una organización centralizada, al mando de un goberandor casita. Los impuestos que, incide de nuevo, se tasan y reparten conforme al rango social, de suerte que soldados, funcionarios y personal de los templos reciben lo aportado por los campesinos. Los templos son también poderosos, en parte porque actúan de prestamistas, contribuyendo también al endeudamiento social. Pero no sabemos si todo esto puede predicarse de regiones distintas a Nippur.
En cuanto al fin de los casitas se produce por la triple amenaza de Arameos, Asirios y Elamita que, aunque actuándo por separado, acaban con sucesivas campañas por desetabilizar Babilonia. Finalmente en el 1155 Shutruk-Nahunte de Elam toma Babilonia, saqueando todas las ciudades que son después sometidas a fuertes tributos. Las rebeliones que se suceden contra ellos son aplastadas salvajemente. Un breve renacimiento con la dinastía Isin llega a vengar la derrota, arrasando Susa. Pero pronto Babilonia cae en una disentegración de la que no se recuperará en quinientos años.
Sun 05 Dec 2021 04:02:43 PM UTC
=>mailto:ailolai@protonmail.com ~ailolai@protonmail.com
* Fecha: 2021-12-05
# Mittani, la tierra de los Hurritas
> Apuntes en español de una conferencia del Doctor Bob Dise, Northern Iowa University
Comienza lamentando la escacez de las fuentes, sobre todo las epigráficas. Ni siquiera sabemos dónde yace su capital. Poco hay que hay sido escrito por en Hurrita, el idioma local, sino que están en Acadio y éstas por sus vasallos o sus vecinos y solo se refieren a Mittani en relación con ellos y bajo su propia cultura, no necesariamente la de Mittani.
Ni siquiera estamos seguros de la clasificación de la lengua Hurrita. Sabemos que no era ni Indoeuropea ni Semita.
Los hurritas eran una minoría en su propio país. Su imperio nace aprovechando el vacío de poder dejado por la decadencia del Imperio que fundara Hammurabi tras el saqueo Hitita. Discute luego si elementos étnicos Indo-iranios, atestiguados por sus nombres, se infiltran entre los hurritas, formando una casta guerrera.
En cualquier caso el reino de Mittani se forja en torno al 1500 adC. La constitución de Mittani parece la de un una serie de estados unidos al rey Hurrita por relaciones de vasallaje, pero con autonomía para sus asuntos locales dentro de este imperio. Recuerda que ésta es la perspectiva de los vasallos, no tenemos la perspectiva de Mittani. Otro asunto importante es descubrir que el título del es «Rey de los Guerreros Hurritas».
Sabemos poco de sus reyes, ni siquiera los nombres de la mayoría de ellos.
El territorio de Mittani en su máximo llega en el oeste desde Tarsus, al sur de Anatolia hasta Kadesh, y en el oeste recorre las estribaciones de los montes Zargos, hasta Assur. Su ejército se articulaba en torno a una tropa de élite de carros, comandada por el Rey en persona, los Mariyannu. La teoría que estos Mariyannu pertenecía a una casta guerrera indo-irania se ha descartado. En primer lugar porque se piensa que es una palabra hurrita. En segundo porque hay testimonios de que cualquiera podía ser promovido a este servicio, incluso personas propuestas por estados vasallos.
La relaciones entre Mittani y los Hititas son malas desde el principio. Los hurritas atacan a los hititas desde finales del siglo 17 adC. Este ataque desencadena una rebelión entre los hititas que solo pueden sofocar la crisis con sangre y sudor. Desde luego este rencor se traslada al reino de Mittani cuando finalmente se constituye como tal. Los conflictos fronterizos y la búsqueda de la defección de los vasallos de los hititas son constantes por parte de Mittani.
Chocan también con los egipcios, a los que enfrentan los ejércitos de su vasallos, notablemente el de Kadesh que combate a las tropas de Tuhmotsis III en Meggido. Finalmente la frontera se establece al norte de Ugarit, en el valle del Orontes, en Siria, .
Mittani colapsa al final del siglo XIV. Las razones son desconocidas pero el conferenciante especula que pudiera ser por su estructura militar pseudo-feudal que haría difícil mobilizar un gran ejército, y la dependencia que el núcleo central tenía respecto a sus estados vasallos. Quizás todo empezara tras una guerra civil que no pudo resolverse sin desencadenar una rebelión que la dejó vulnerable a las potencias vecinas. Asiria, en particular se hace con la mayor parte del territorio y lo que se salve es por la intervención de los hititas, apoyando a Shattizawa un pretendiente al trono, superviviente a la guerra civil, pero ahora ya como vasallo. Mittani nunca volvería a ser independiente.
=> https://youtu.be/hbCfmuMqSGw «Mittani and the Kassites»
Elaboración: Sun 05 Dec 2021 01:19:26 PM UTC
=>mailto:ailolai@protonmail.com ailolai@protonmail.com
* Fecha: 2021-12-06
# Amarna 2 - Cartas de los Vasallos Cananeos
Reseña
=> https://youtu.be/BinCPtzsMOw «Letters from Canaanite Vassals (The Armarna Letters)» YT
Como en las «Cartas de los grandes reyes»[1], la de los vasallos está trufadas de protocolo. Tanto es así que llegan a ser insufribles para el lector moderno. Las cartas comienzan con el emisor presentándose y prostándose 7 veces, o 7 veces 7 veces ante el rey. Al faraón se le trata de mi sol, se le honra como un Dios, y abreviadamente se dirigen a él como «mi señor, mi rey». Por su parte el emisor se presenta a sí mismo como siervo leal, enfatizando las veces que ha servido al faraón desde su juventud, se designa a sí mimsmo como «el polvo de sus plantas» (del faraón) y en general deja bien claro que está totalmente subordinado y plegado a sus deseos.
Las cartas que se leen en el vídeo muestran una situación inestable en Canaán. Además de conflictos palaciegos por la toma de poder de un reino vasallo, parece que en un momento los beduinos y en otros los «hapiru» han roto la paz de la zona, amenazando incluso con tomar el poder. También se siente el aliento agresivo de las grandes potencias, empezando por Hatti.
Los vasallos informan de que se ven incapaces de afrontar solos esa situación con las fuerzas que disponen e insistentemente ruegan que el rey mande refuerzos, pues, como recuerdan, son esas tierras dominadas por Egipto. Sin embargo da la impresión de que el faraón descuida estas peticiones, de suerte que los problemas se multiplican y la situación se va haciendo cada vez más desesperada, acercándose más y más al propio Egipto.
=> 2021-12-05_amarna1.gmi [1]: «Cartas de los grandes reyes»
* Fecha: 2021-12-08
# El código de Hammurabi (Audiolibro)
=> https://www.youtube.com/watch?v=mChFuXpi3sA
Es exactamente la lectura íntegra del código de Hammurabi. Sorprende la extensión del prólogo alabando la figura del rey que termina con la justificación de haber sido enviado por los dioses y dictar estas leyes, supuestamente, en defensa de los oprimidos. En cuanto al texto legal son más bien normas que no siguen una sistemática aparente sino aplicables a casos concretos y probablemente situaciones comunes. Sorprende el papel de la comunidad como sostén de los individuos que puedan verse en situaciones adversas: así, por ejemplo, el papel de ésta o del templo en el rescate de los prisioneros o cuando alguien ha sufrido un robo. También la posibilidad de no pagar la renta dada a los deudores cuando la cosecha no produce fruto. Muchas son las normas destinadas a la agricultura, aunque gran parte de ellas han sido perdidas. Otra gran parte está destinada a las relaciones familiares y a la situación de los esclavos, mucho más favorable que la que luego existiría en Roma, hasta el punto de poder defenderse que estamos ante una institución esencialmente distinta: en Roma el esclavo es un objeto mueble, bajo Hammurabi más bien una persona sometida a servidumbre pero que aún retiene ciertos derechos.
* Fecha: 2021-12-08
# Noche de historia militar: la batalla de Kadesh 1274 a. C. con el profesor Sunil Ram
=> https://youtu.be/D_53gwIqeRE
Conferencia del mencionado profesor en el Royal Canadian Military Institute. Abre su disertación hablando del contexto de la campaña, poniendo el foco en las relaciones internacionales a un mayor ámbito y, curiosamente, poniendo el foco en la destrucción de Thera y el efecto que tuvo en todo el Mediterráneo oriental.
Su tesis principal es que la batalla se origina por la necesidad de los Hititas de resolver rápidamente la cuestión de la frontera con Egipto ante las múltiples amenazas que se les vienen encima, una de las cuales acabarían siendo los famosos pueblos del mar, cuyo origen el conferenciante los pone precisamente en la devastación causada por Thera y la subsecuente lucha por la supervivencia.
Detalla también las fuerzas en conflicto, sus diferencias tecnológicas y en cuanto al resultado de la batalla opina que fue más bien una victoria hitita, dado que mantienen la región y consiguen sus objetivos estratégicos de asegurar la estabilidad en esa frontera.
* Fecha: 2021-12-09
# Descifrando antiguos códigos: escritura cuneiforme con Irving Finkel, reseña
=> https://www.youtube.com/watch?v=PfYYraMgiBA «Cracking ancient codes: cuneiform writing – with Irving Finkel»
De visionado muy ameno, se trata de una conferencia de Irving Finkel en la que introduce la escritura cuneiforme y cómo se llega a desentrañar sus métodos y de ahí a los idiomas y culturas.
En cuanto a la escritura en sí, repasa su origen como instrumento de contabilidad mediante pictogramas y cómo pasan a ser signos abstractos sistematizados impresos con una cuña sobre barro. Habla después de la polivalencia de sus signos que pueden ser tanto ideogramas como silábicos, como además en escritura rebus que consiste, a la manera del pasatiempo de “jeroglíficos” combinar los signos encadenando sus sonidos, con independencia de su significado literal. Así: 🌊🚶= Ola + anda = Holanda. Detalla también las múltiples dificultades para su lectura e interpretación, en su forma Sumeria, que incluyen la falta de espacios en blanco, la polisemia de los signos y, además, que un mismo signo puede corresponder a diferentes sonidos.
* Fecha: 2021-12-11
prado de nubes
caricias en mi frente
― río de cielo
susurra el mar
ronrronea la guitara
― playa de enero
aires de brisa
susurra la arena
― la niña toca
luna y estrellas
cielo de azules tibios
― bruma de arena
desde su nido
salta a tomar el cielo
― un retal de papel
silencio
― la luna espera al mirlo
en el estanque
Estoy sentado junto a los sacerdotes, revestido de acólito. Acabamos de cantar los primeros himnos mientras lucho contra la alergia que, una vez más se adueña de mi pobre ser. Intento concentrarme pero todo falla cuando sé que me es imposible disimular. Pronto, a buenas o a malas, estornudaré, ya lo haga delante de todo el mundo o refugiado en la sacristía. Sin embargo, —contra toda esperanza—, me resisto.
Quizás por eso torno mi mirada a lo alto y en una de las vidrieras más sencillas, formada por un ajedrezado de rombos, descubro que en cuatro de esos rombos habitan tantos brillos, reflejos del Sol, que se me antojan eternos, aunque sepa que solo están ahí por mi mirada.
puzles de cristal
de mil piezas, cuatro luces
― briznas de mil años
buscando haikús
el mundo permanece en su sitio
― mis ojos a todos lados
mañana de kayak
resplandecen las olas
― mil flores de luz
brillan las ventanas
un ejército de edificios bajo el azul
― calles desiertas
riela el fluorescente
las sombras se esconden en la luz
― merece un poema
el kayak planea
― las olas pasan ligeras
― acariciadas
bajo la manta
― las llamas crepitan
― hasta resurgir
loco del banco
escupías poemas
― muro de risas
llueve
vapor gris de lágrimas
― velos de viento
timbres, pantallas
el fax chismorrea
― las flores callan
bruma
ventana teñida de acuarela
― libros, té, nada
velo de nieblas
― amores imposibles
invisible final
quieto el cisne
― fluye el río de luz
quieto el estanque
libro al pecho
tesoros al corazón
― ojos cansados
tocan la tierra
― tesoros del otoño
― hijas de rama
* Fecha: 2021-12-11
# Las islas del verano 🏕
(Escrito en agosto de 2017)
## Preparación
¿Por qué un viaje como éste? Supongo que quería algo de aventura que no significar tener que lanzarse por un barranco. Quería un viaje de verdad, a algún lugar remoto, de naturaleza y que, aún así, me fuera accesible. Y bueno, luego está el tema del kayak. Desde mucho tiempo me habían fascinado esas pequeñas embarcaciones y cuando lo probé, quedé enganchado. Las Summer Isles, con su gloria salvaje significaban cumplir dos sueños de la infancia a la vez.
Encontré mi viaje en Wilderness Scotland. No me preguntéis si fue fácil o difícil, o qué me llevó allí, porque ya lo había encontrado en dos años y sinceramente no me acuerdo. No me había decidido hasta ahora porque: a) no sabía manejar un kayak y b) no me sentía bien económicamente. Seamos sinceros: nunca había intentado nada como esto antes y ya peino más de cincuenta canas. Lo que no ayuda.
### Estado de forma y entrenamiento
Valga por adelantado que no sé que hago aquí. Nunca he sido nada que pueda llamarse deportista; trabajo en una oficina y tengo un cuerpo a juego de cuarentón. Lo único que ha cambiado eso es mi entrenamiento.
Pues bien, me han dejado, —esa es mi sensación— formar parte del grupo de entreno del Aula de Piragüismo de la ULPGC. Hice una travesía, de ahí me hice un curso y luego me enganché a practicar los sábados un par de horas por la mañana. En total habré estado unos diez meses: ese es mi bagaje.
### 2 de agosto de 2017
Doy por finalizada la vorágine de compras. Es sorprendente la cantidad de cosas que supuestamente se necesitan para ir en kayak tan al norte. Aquí en Canarias, con una camiseta y un bañador ya vale para una tarde. Allí la lista es larga. Por lo que valga, ahí va un resumen.
Apenas hay equipo específico de kayak porque eso lo ponen los de Wilderness Scotland
* Ropa de deporte que no se arruga y pantalones impermeables
* 1 bolsa estanca de 30 litros y 2 de 10 litros
* Chaqueta impermeable de las buenas
* Monocular baratito y Silbato marino
* Gafas de sol baratas que se puedan perder y gorro solar
* Botiquín con anti-diarréicos, anti-inflamatorios y anti-dolor
* Esterilla Thermarest y Saco de dormir
* Sobres de calor, para dolores musculares y por el posible frío
* Sandalias de travesía, botas gore-tex y escarpines de goma
* Batería externa de móvil semi-impermeable
* Tupper para que el lunch no se estropee
* Bolsa de hidratación de 2 litros
Lo que me queda seguro es un montón de vértigo que me surgió en Decathlon, pensando en que ya en 6 días salimos para Escocia. Por fin parece real.
La aventura
No estoy seguro de que pueda llamarse aventura a nada de lo que haya hecho en mi vida, pero esto es de lo que más se parece.
## Días ni tan normales ni tan corrientes
Un día típico no existe, pero digamos que empezaba con un desayuno de «porridge» (avena) y té, continuaba con una excursión en kayak en torno a alguna de las «Summer Isles» y terminaba montando las tiendas en algún lugar remoto y solitario, para luego quizás salir por el campo y acabar cenando en el tipi.
La comida era según la costumbre británica, esto es muchas veces pero poca cantidad aunque más energética y mejor hecha —a pesar de las condiciones—, como corresponde a la actividad y el frío que pasamos. Además del «porridge», comíamos mucho jamón, bacon, panes planos de estilo "pita" o similares, queso de las Orcadas, —mi nuevo amigo— y estofado para las cenas. ¿Algo más? Chocolate, m&m's, plátanos y naranjas.
En cuanto a la acompodación, dormíamos en tiendas de camapaña individuales, muy simples de montar, de la marca Terranova, pero no me preguntéis el modelo. Apenas tienes espacio para dormir y guardar tus cosas, pero son muy duras y aguantaron todo lo que nos echó el mundo de viento y agua, que fué bastante. 🥰 No fantástico, pero he dormido en sitios peores.
El baño consitía en la clásica combinación de pala y bolsa estanca con un rollo de papel higiénico aplastado. Para el número 1 uno iba a un lugar tranquilo, para el número 2 te llevabas una palita de jardinería, cavabas un agujero y a hacer de vientre que, —completada la tarea biológica—, cubrías luego con tierra, para prevenir moscas. En una próxima ocasión puede que me lleve mi propia pala, para no tener que buscar la palita común en medio de la noche, con su fresca lluvia de las narices.
## La navegación
El tiempo en el kayak fue lo más memorable de todo. En general, desde un punto de vista técnico, no tiene nada de especial. El viento no fue en ningún momento exagerado y jamás tuve la sensación de que podía volcar, aunque seguramente en esto estuvo el buen hacer de los guías. Tuve, eso sí, que acostumbrarme a usar la orza, que es una gran ayuda cuando se conoce pero un obstáculo cuando no.
Básicamente la bajas para mantener el rumbo a favor del viento.
Lo mejor era la experiencia en sí. En cuanto te ajustabas el cubrebañeras el kayak te acurruca en su interior generando un calor que te separa del frío exterior mientras que, al mismo tiempo, por contradictorio que parezca te va integrando en el paisaje. Palada a palada vas perdiendo la creencia de ser algo separado y extraño a la naturaleza, mientras te difuminas en el horizonte.
### Paleando en nuestros kayaks
El momento culminante de esto es cuando, lejos de las gaviotas, estamos todos en silencio y no se escucha sino la música de las palas y de las embarcaciones al rozar el mar. En esos instantes, muertas todas las preocupaciones, nada puede recordarse, nada se piensa, cada segundo se vive con la simplicidad de un niño; cuerpo y alma son uno en un solo goce.
### Exploraciones y juegos
Las Summer Isles son también el paraíso del kayak por ser un micro-mundo de costas caprichosas, salpicadas de cuevas, ensenadas minúsculas y estrechos. A un lado está una corriente, a cien metros el mar picado, a otros cien un bosque de algas y poco más allá de un estrecho imposible para cualquier embarcaoción que no sea un kayak de plástico, una verdadera pista para correr. Y todo esto puede cambiar en diez minutos.
Para alguien como yo, poco acostumbrado a hacer el cabra, meterme entre las cuevas y explorar los arcos de piedra, da una tremenda satisfación de victoria. No hay frío, ni midgets, ni cansancio y si los hay, nada importa porque tu espíritu no tiene espacio para sentir nada que no sea felicidad.
Paleando en nuestros kayaks
La fauna que nos encontrábamos más frecuentemente eran aves marinas: cormoranes, gansos, guillemotes, algún halcón, algo que se parecía a una golondrina y gaviotas; gaviotas por todas partes, las verdaderas reinas de este mundo mágico, como dirían en un documental. Todas guardaban un escrupuloso respeto a nuestra presencia, levantando el vuelo en cuanto nuestros kayaks se acercaban demasiado para su gusto; lo que es una pena.
## Cuentos y batallitas
### El café de Tanera Mòr
Tanera Mór (Tanera Mayor) es la única habitada de las Summer Isles y vive de la acuicultura y del turismo. En este último aspecto cuenta con su propia oficina de correos que comparte habitación con una cafetería a diez metros del mar. Te acercas en tu kayak paleando tranquilamente por la bahía, a distancia tranquila de las granjas de salmones, con la más suave de las brisas. Desembarcas, con cuidado de no meter el pie en las medusas que ha traído el mar, y te diriges al café. Allí te espera té y queques (bizcochos), verdaderamente hogareños, servidos con la más hermosa de las sonrisas. ¿El precio? La voluntad, que va a apoyar ONG's de conservación del medio y un proyecto social de asistencia a personas ancianas y enfermas de la zona. Todo muy rico.
Terminado tu café, o lo que sea, puedes ir al mostrador donde los camareros son ahora carteros. Compras una tarjeta postal y la mandas, al estilo antiguo, con dos sellos. Uno de ellos para cubrir el viaje de Tanera al continente y otro, el normal de correos, para que llegue a la dirección final. A las Summer Isles no le falta nada para saltar a los cuentos.
(Nó sé si esto seguirá después del COVID)
### Las focas
Las focas tenían una relación curiosa con nosotros. Si se acercaban a la playa donde habíamos desembarcado, —que sin duda consideran suya—, se sumergían todas menos una, que vamos a llamar Dora la exploradora. Dora se acercaba entonces un poco más, examinando nuestros kayaks con todo detalle y, después, a nosotros para, satisfecha su curiosidad, volverse a sumergir y desaparecer entre las olas.
Las voces lejanas de los niños
Debido al hermoso silencio de las islas, las voces pueden viajar kilómetros si el viento ayuda. Esto puede causar sorpresas al principio porque puedes creer que tienes una gaviota justo detrás de tu tienda cuando en realidad está muy lejos. Pero también me pasó algo mágico:
Estaba solo en una de las elevaciones de Tanera Mór, examinando muy lentamente las plantas, según me gusta hacer a mí, mientras otros estaban subiendo a lo más alto, cuando empiezo a escuchar voces de niños, de las que solo pude entender algunas palabras: "dad, [...] seals [...] look!". Entonces al mirar, los veo lejos y chiquitos, junto a su padre, corriendo junto al mar.
* Fecha: 2021-12-12
# Atomizator 2: El regreso
Esta es la versión 2.0 de mi atomizator; mi script para generar feeds atom con algunas mejora. Dos en concreto: 1 que genera las fechas automáticamente de las entradas que he marcado como tal con el código «generar» y 2 que crea un nuevo fichero csv que sirva de borrador para la siguiente vez.
Para ello he cambiado el ficher csv que ahora va de la siguiente forma y manera:
```Ejemplo fichero csv separado por |
titulo|enlace|fechora|
Diario: nuevas entradas|diario.gmi|generar
[EN] The Silver War Gamebook rules: first rough draft|en/gbrules.gmi|2021-12-25T12:16:23Z
[EN] Announcing Yretek's first proyect: The Silver War|en/silver_war_p01.gmi|2021-12-24T17:32Z
El atomizator: mi script para generar entradas atom|noficcion/atomizator.gmi|2021-12-23T16:35Z
Re:Gemini en español y creación de juegos de rol|noficcion/re_gemini_espanol.gmi|2021-12-21T19:11Z
Re:They hate us|en/re_they_hate_us.gmi|2021-12-20T22:34Z
Re:Separating style from content|en/re_style_content.gmi|2021-12-18T15:45Z
```
A diferencia de la vez anterior ahora solo tenemos tres campos: titulo (sin acento que no me la quiero jugar), enlace y «fechora» (la fecha y hora en el formato que le gusta a atom). Verás que la primera línea tiene «generar» en el campo «fechora» y eso lo usará el script para saber que éste lo tiene que generar. Podría haber varios líneas con el código «generar», como por ejemplo si me da por subir varias entradas a la vez.
```Código de atomizator 2.0
# ------------------------------ #
# - Atomizator - #
# - por Yretek para Yretek.com - #
# -------------------------------#
import csv
from datetime import datetime
dominio = "gemini://yretek.com/"
# Si cometes el error de usar esta cosa,
# cámbialo por tu nombre de dominio
titulo = "Yretek"
# Idém del anterior
cabeza = f"""
{dominio}{titulo}
actualizado
Yretekailolai@protonmail.com
"""
pie = ""
fechora = datetime.now().strftime("%Y-%m-%dT%H:%M:%SZ")
salida = cabeza.replace("actualizado",f"{fechora}")
# leemos el archivo toAtom.csv y lo procesamos
# ¡PELIGRO! Desde aquí abajo
# ojito con los espacios que python se enfada y
# lo cambié a ojo para que quedara bien en un
# cliente gemini
with open('toAtom.csv', mode='r') as rawfile:
csvFile = csv.DictReader(rawfile,delimiter='|')
with open(f'.nextToAtom{fechora}.csv',mode="w") as nextfile:
# .nextToAtom es un archivo csv que será el nuevo
# to atom. Ahora grabamos la cabecera
nextfile.write("titulo|enlace|fechora\n")
for i in csvFile:
enlace = f'{dominio}{i["enlace"]}'
identf = f'{enlace}\n'
titulo = f'{i["titulo"]}\n'
if i["fechora"] == "generar":
actlzd = f'{fechora}\n'
i["fechora"]=fechora
else:
actlzd = f'{i["fechora"]}\n'
# Podría simplificar este punto con un operador
# ternario pero... meh, queda claro así y éste
# script es muy... (lo acabaré cambiando, si es
# que no tengo remedio
linktag = f'\n'
salida += f"\n\n{identf}{titulo}{actlzd}{linktag}\n"
with open(f'.nextToAtom{fechora}.csv', mode='a') as nextfile:
nextfile.write(f'{i["titulo"]}|{i["enlace"]}|{i["fechora"]}\n')
# grabo una nueva líne en
salida += f"\n{pie}"
with open(f'.atom{fechora}.draft', mode='w') as outputfile:
outputfile.writelines(salida)
```
### Enlaces
=> gemini://yretek.com/noficcion/atomizator.gmi Versión anterior y peor de esta cosa
=> gemini://yretek.com/ 🏠 Volver al índice
=> mailto:ailolai@protonmail.com ailolai@protonmail.com
* Fecha: 2021-12-12
# El club mírame
Hubo una vez, en un pueblo inventado lleno de artistas estrafalarios, un club de jubilados que se reunían en torno a un mesa de esas de mantel de cuadritos, vino del barato y papas fritas. Hasta ahí nada que no se salga de la normalidad.
Lo inusual del caso es que sus reuniones eran de lo más lacónicas. Consistían, pues, en lo siguiente: uno enseñaba una pequeña obra, ya fuera de arte o de marte es más discutible, y los demás la miraban un par de segundos, medio aburridos de su larga vida, pensando ya en la siguiente. En ocasiones alguien respondía con un: «me gusta», o alguna crítica de parecidad profundidad. Los más inteligentes sacaban a continuación su propia obra, que, solo con la persuasión de un mazo, podría dialogar con la anterior.
¿Estás, tu también, quizás en este club?
* Fecha: 2021-12-18
# RE: Gemini en Español y Creación de Juegos
Hace tiempo creé un par de juegos de rol, a ver si todavía está en DriveThru... (buscando en vivo y en directo, porque soy así...)
Sí, sí que está...
=> https://www.drivethrurpg.com/product/194565/Newsies--Bootblacks [EN] Newsies and Bootblacks
=> https://www.drivethrurpg.com/product/299596/Tierras-de-Tesoros?manufacturers_id=16140 [ES] Tierras de Tesoros
El primero lo creé en inglés y me agoté haciéndolo. Fue una labor de amor de esas que llaman, o sea, de las que sabes que no va a ser popular, pero te gusta el tema.
El segundo lo creé por la necesidad de poder jugar con unos chiquillos que se iniciaban, algo con lo que pudieran jugar ellos mismos, sin tener un adulto haciendo de máster. Éste fue mucho más divertido de crear y probar.
La realidad de la cosa es que cuando dejé de jugar a rol la mayoría de la gente jugaba a D&D o no jugaba. Por mayoría me refiero a la inmensa mayoría. Y nunca fuí mucho de D&D. Jugué a Rune Quest, Traveller y Twilight 2000 sobre todo. También a otras cosas, incluido el simpático Sistema Ambivalente Multitemporal, ¡ah! y a Príncipe Valiente con gente más joven que yo. Y hasta más vieja, es un buen juego. Una temporada lo pasé con el archiraro Shadows of Fantasy, un copia y pega de un montón de sistemas, pero el mundo de juego era bonito y... bueno, nos gustaba. En fin. Luego nos hicimos mayores, cada uno por su lado y eso.
Vale, menuda desviación.
Lo que quiero decir es que crear juegos puede ser un vicio en sí mismo, práctico si vas a jugarlo con tu grupo. Pero si lo quieres comercializar tienes que hacerlo como si fuera una empresa. Con los riesgos y gastos que eso comporta. Pero tienes que tener a los jugadores primero y luego crearlo, y esa primera parte es muy difícil de tener.
Pero...
Quien ha sido máster de rol sabe que tiene que servir a sus jugadores lo que a los jugadores quieren. Al mismo tiempo tiene que expresar su propia imaginación. De lo contrario el juego no acaba de funcionar, es un refrito de lo que otros han hecho o en el polo contrario, y suponiendo el mejor de los casos, una obra de arte pero que no acaba de conectar con los jugadores.
Supongo que escribir en Internet es un poco así. Si lo que queremos es estrictamente un diario personal, un archivo de texto plano basta y sobra, ¿no? Al final es un toma y daca, una conversación...
O sea, haced más [Re:] Lo que sea. Escribamos para cada uno y para lo demás. Aprendamos y, por lo menos, disfrutemos del viaje.
En respueta a (menuda cara tengo, si casi me he puesto a divagar de lo que me ha dado la gana):
=> gemini://text.eapl.mx/es-gemini-en-espanol-y-re-a-yretek [ES] Gemini en Español y Re: a Yretek
=> gemini://yretek.com ↩
* Fecha: 2021-12-23
# El atomizator
Bueno, pues aprovechando que tenía libre le he regalado un pequeño script en python a esta cápsula. Nada sofisticado, de hecho está en versión "1.0 me parece que funciona". Lo que hace es recoge la información del contenido que quiero que aparezca en mis fuentes atom¹ en un fichero de texto plano con formato csv. Tal que así
```Ejemplo fichero csv separado por |
titulo|enlace|aaaa-mm-dd|hh:ss|
Diario: nuevas entradas|diario.gmi|2021-12-22|22:28
Re:Gemini en español y creación de juegos de rol|noficcion/re_gemini_espanol.gmi|2021-12-21|19:11
Re:They hate us|en/re_they_hate_us.gmi|2021-12-20|22:34
Re:Separating style from content|en/re_style_content.gmi|2021-12-18|15:45
```
Cada línea contiene la información correspondiente a un elemento de contenido² en cuatro campos: titulo (así, sin acentuar), enlace, aaaa-mm-dd y hh:ss. Los campos de «titulo» y «enlace» se entienden lo que son. En cuanto a aaaa-mm-dd es la fecha y hh:mm horas y minutos. El nombre está elegido para recordarme cuando lo grabe, porque y estoy es muy malo...
el script aún no tiene validaciones... 😮
```
import csv
from datetime import datetime
# Comentario: cambiar dominio, etc a tu propio dominio si
# quieres adaptar este escript para tus malévolos fines...
dominio = "gemini://yretek.com/"
cabeza = """
gemini://yretek.com/Yretek.com
actualizado
Yretekailolai@protonmail.com
"""
pie = ""
fechora = datetime.now().strftime("%Y-%m-%dT%H:%M:%SZ")
salida = cabeza.replace("actualizado",f"{fechora}")
# Comentario .toAtom.csv es el archivo que vimos arriba
# el delimitador es | porque puedo usar puntuación en el título y
# así no tengo que preocuparme con poner comas, punto y comas...
with open('.toAtom.csv', mode='r') as rawfile:
csvFile = csv.DictReader(rawfile,delimiter='|')
for i in csvFile:
enlace = f'{dominio}{i["enlace"]}'
identf = f'{enlace}\n'
titulo = f'{i["titulo"]}\n'
actlzd = f'{i["aaaa-mm-dd"]}T{i["hh:ss"]}:00Z\n'
linktag = f'\n'
salida += f"\n\n{identf}{titulo}{actlzd}{linktag}\n"
salida = salida + "\n" + pie
with open(f'.atom{fechora}.draft', mode='w') as outputfile:
outputfile.writelines(salida)
# Comentario El archivo de salida es un archivo plano con un nombre
# generado por el programa, según el momento de ejecución
# Luego tendrías que mover el resultado a tu fichero atom
# Por ejemplo mv .atomloquesea.draft atom.xml
```
Y, creo que se entiende... Si me he hecho un lío me mandas un correo, pero no me hace falta que me digas que es malo. Ya lo sé. Ya lo iré mejorando y si lo pongo es por la posibilidad de que exista alguien que esté aprendiendo y tenga la desgracia de caer en mi cápsula. O para desafiarte a que hagas uno mejor. (No será difícil). Pero a mí éste me hace el apaño.
## Notas y Enlaces
¹ ¿Por qué se prefiere atom a rss en gemini? Ni idea.
² Como una entrada, fichero o... (vale, necesito una excusa para probar hacer notas al pie en gemtext)
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