💾 Archived View for academia.fzrw.info › ru › archives › 2440.gmi captured on 2024-08-25 at 00:06:46. Gemini links have been rewritten to link to archived content

-=-=-=-=-=-=-

Бадж, Уоллис

Станислав Панин, 2023-09-17.

~~~~~~~~

Эрнест Альфред Уоллис Бадж (Ernest Alfred Wallis Budge, 1857–1934) – английский востоковед и археолог, в наибольшей степени знаменитый своими работами о Древнем Египте.

Вехи жизни и творчества

Уоллис Бадж получил образование в Кембриджском университете. С 1883 года работал в Британском музее, где в 1891 году стал помощником хранителя египетских древностей, а в 1894 – главным хранителем отдела египетских и ассирийских древностей.

Бадж много путешествовал по Египту и Ближнему Востоку, занимаясь сбором материалов для исследований, участвуя в археологических раскопках и выкупая предметы древности для Британского музея. Он выполнил значительное количество переводов с древних языков, среди которых наибольшую известность получил перевод на английский язык «Египетской книги мертвых», а также подготовил ряд публикаций с описаниями различных коллекций и предметов старины. В 1920 году за заслуги в развитии египтологии Бадж был удостоен рыцарского звания.

Культ Осириса

В работе «Осирис и египетское воскрешение» («Osiris and the Egyptian Resurrection») Бадж отстаивал точку зрения, согласно которой древнеегипетские религиозные представления, в частности, культ Осириса, стали результатом развития религиозных представлений коренных африканских народов, населяющих бассейн Нила. Он также был убежден, что подобные верования продолжали оказывать влияние на народную религиозность жителей Египта в его время. Оригинальность этой гипотезы состояла в том, что она вступала в противоречие с широко распространенной среди современников Баджа точкой зрения, согласно которой религия древних египтян была продуктом влияния переселенцев-европеоидов.

В той же работе Бадж пытался показать наличие у древних египтян своего рода протомонотеистических представлений и постепенную трансформацию египетских религиозных верований. Он писал:

…хотя египтяне не написали ни одного трактата о Боге и не попытались формально определить Его атрибуты, не следует полагать, как это делали некоторые, что у них вовсе не было концепции божества в том виде, в каком мы обнаруживаем ее у других цивилизованных народов древности. Рассматривая этот вопрос, мы должны помнить, что в Египте, как и в современном Судане, каждое кочевое племя и каждое сколь бы то ни было крупное городское сообщество имело своего бога или группу богов. Люди, поклонявшиеся каждому богу или богине, рассматривали бога своего города как их всемогущего защитника и друга и постепенно они начинали приписывать ему или ей атрибуты, которые современные люди приписывают Богу (Osiris and the Egyptian Resurrection, vol. 1, p. 354).

Психические исследования и оккультизм

Бадж интересовался магией не только с исторической точки зрения. Он был связан с лондонским «Клубом призраков», члены которого собирали и обсуждали истории о явлении духов, распространенные в то время в связи с модой на спиритизм. Помимо Баджа, в число гостей клуба входили писатель и популяризатор спиритизма Артур Конан Дойл и знаменитый поэт и оккультист Уильям Батлер Йейтс. Книги Баджа, в особенности его переводы древнеегипетских религиозных и магических текстов, оказали значительное влияние на британских оккультистов конца XIX – начала ХХ века, таких как А. Уэйт и С. Л. Мазерс, которые интересовались культурой Древнего Египта.

Основные сочинения

Переводы на русский

Египетская религия. Представления египтян о загробной жизни. М.: Алетейя, 2000.
Амулеты и суеверия. М.: Рефл-бук, 2001.
Мумия: Материалы археологических исследований египетских гробниц. СПб.: Алетейя, 2001.
Египетская книга мертвых (с комментариями). М.: Алетейя, 2003.
Магия Древнего Египта. М.: Центрполиграф, 2004.

На английском языке

Osiris and the Egyptian Resurrection, Volumes I and II. London: P. L. Warner, 1911.
The Literature of the Ancient Egyptians. London: J.M. Dent and sons, 1914.
Tutankhamen, amenism, atenism and egyptian monotheism with hieroglyphic texts of hymns to Amen and Aten. London, 1923.
Cleopatra’s Needles and Other Egyptian Obelisks. London: The Religious Tract Society, 1926.

~~~~~~~~

Исходная версия этой статьи была написана в 2015 году в рамках работ по гранту РГНФ №15-33-01342.