💾 Archived View for academia.fzrw.info › ru › archives › 2444.gmi captured on 2024-08-24 at 23:57:40. Gemini links have been rewritten to link to archived content

-=-=-=-=-=-=-

Джеймс, Уильям

Станислав Панин, 2023-09-17.

~~~~~~~~

Уильям Джеймс (William James, 1842–1910) – американский философ и психолог, один из основателей прагматизма. В религиоведении известен своими работами по психологии религии.

Вехи жизни и творчества

Джеймс родился и вырос в семье сведенборгианского теолога Генри Джеймса. Его крёстным отцом был философ-трансцендеталист Ральф Уолдо Эмерсон. Получил медицинское образование в Гарвардском университете, где впоследствии преподавал до конца жизни, специализируясь в разные годы на физиологии, философии и психологии. Внёс существенный вклад в развитие религиоведения, в особенности специализируясь на исследовании религиозного мистицизма.

Прагматизм и радикальный эмпиризм

В истории философии Джеймс известен как популяризатор прагматического подхода. Начала этого направления были заложены в трудах Чарльза Сандерса Пирса, но именно работы Джеймса сделали прагматизм популярным. Прагматизм представлял собой философскую систему, ориентированную на практическую ценность тех или иных теоретических построений. Джеймс суммирует это следующим образом:

Мысль, которая может, так сказать, везти нас на себе; мысль, которая успешно ведет нас от какой-нибудь одной части опыта к любой другой, которая целесообразно связывает между собой вещи, работает надежно, упрощает, экономизирует труд – такая мысль истинна ровно постольку, поскольку она все это делает (Прагматизм, 1910, с. 41).

Поворот к прагматизму связан с убеждённостью Джеймса в непознаваемости мира. По Джеймсу, адекватное описание мира не может быть дано чисто рациональными средствами. Любые наши построения, призванные описать мир, никогда не соответствуют реальности самой по себе, а являются лишь «сокращенным видом с высоты птичьего полёта» (A Pluralistic Universe, p. 8). При этом в конкретной практике человек опирается на опыт в большей степени, чем на теоретические рассуждения.

Понятие опыта занимает важное место в философии Джеймса. Он обозначал себя как сторонника радикального эмпиризма, который Джеймс характеризует как установку, согласно которой «философы должны обсуждать только то, что можно определить в терминах, извлеченных из опыта» (The Meaning of Truth, p. xii). Опыт, однако, понимается при этом крайне широко. В частности, Джеймс указывает, что в чистом опыте человек воспринимает мир целостно, а не как совокупность отдельных объектов, и что взаимосвязь между элементами опыта дана в нём самом и не является плодом интеллектуального анализа.

Идеализм

Джеймс последовательно критиковал материализм и защищал мировоззрение, характеризуемое им как «теизм» или «спиритуализм». Главным его аргументом в этом отношении была способность спиритуалистического мировоззрения наделять мир и человеческую жизнь смыслом. Идея Бога, по Джеймсу,

гарантирует идеальный и вечный миропорядок. … Эта потребность в вечном нравственном миропорядке – одна из глубочайших потребностей нашего сердца. … истинный смысл материализма и спиритуализма заключается не в отвлеченных тонкостях насчет внутренней сущности материи или насчет метафизических атрибутов Бога, – он состоит в различных вызываемых ими эмоциях и образах действия… (Прагматизм, 1910, с. 69).

Психические исследования

Джеймс был известен как популяризатор психических исследований, т.е. изучения таких феноменов как телепатия, медиумизм и др. Джеймс был одним из основателей Американского общества психических исследований и проводил эксперименты с медиумами. Работы Джеймса по теме психических исследований были впоследствии собраны в книге “Эссе о психических исследованиях”.

Основные сочинения

Переводы на русский

Многообразие религиозного опыта. М., 1993.
Прагматизм: новое название для некоторых старых методов мышления: популярные лекции по философии. СПб., 1910.
Зависимость веры от воли и другие опыты популярной философии. СПб., 1904.
Введение в философию // Джеймс У. Введение в философию. Рассел Б. Проблемы философии. М., 2000.
Психология. СПб., 1916.
Вселенная с плюралистической точки зрения. М.: Космос, 1911.

На английском языке

The Will to Believe: And other Essays in Popular Philosophy. New York: Longmans, Green, and Co., 1897.
Human Immortality: Two Supposed Objections to the Doctrine. Boston: Houghton, 1898.
The Meaning of Truth. London: Longmans, Green, and Co., 1914 (первое издание – 1909).
A Pluralistic Universe: Hibbert lectures at Manchester college on the present situation in philosophy. New York: Longman, Green, and Co., 1920 (первое издание – 1909).
On Some of Life’s Ideals: On a Certain Blindness in Human Beings: What Makes a Life Significant. New York: H. Holt and Company, 1912.
Essays in Radical Empiricism. New York: Longmans, Green, and Co., 1912.
Essays in Psychical Research. Cambridge: Harvard University Press, 1986.

Литература

Панин, Станислав. Исследование эзотеризма в трудах европейских и американских психологов XIX – начала XX века[i] // Становление классического зарубежного теоретического религиоведения в XIX – первой половине ХХ века. М.: Эдитус, 2015.

[i]

~~~~~~~~

Исходная версия этой статьи была написана в 2015 году в рамках работ по гранту РГНФ №15-33-01342.