💾 Archived View for academia.fzrw.info › ru › archives › 2458.gmi captured on 2024-05-26 at 14:45:36. Gemini links have been rewritten to link to archived content

-=-=-=-=-=-=-

Малиновский, Бронислав

Станислав Панин, 2023-09-29.

~~~~~~~~

Бронислав Каспар Малиновский (Bronisław Kasper Malinowski, 1884–1942) – антрополог, представитель функционального подхода, известный как автор одной из классических моделей взаимоотношения магии, науки и религии.

Вехи жизни и творчества

Бронислав Малиновский родился в Кракове, принадлежавшем в то время Австро-Венгерской Империи. В 1908 году в Краковском университете он получил докторскую степень по математике, но под впечатлением от работы Фрэзера «Золотая ветвь» увлекся антропологией, которая и стала его основной специальностью. С 1908 по 1910 год работал в Германии под руководством Вундта, а затем переехал в Англию, где сперва учился в Лондонской школе экономики, а затем, с 1922 года, стал там же преподавателем. Последние годы жизни, с 1939 по 1942, Малиновский работал в США в Йельском университете, покинув Европу из-за начавшейся войны.

Магия, наука, религия

Малиновскому принадлежит классическая схема разделения магии, науки и религии. Согласно Малиновскому, в первобытном обществе магия и «наука» (под которой Малиновский понимает совокупность рациональных знаний о мире, например, о строительстве каноэ, земледелии, охоте) сосуществуют и решают схожие задачи, относящиеся к области достижения практических результатов. При этом человек, живущий в традиционном обществе, никогда не пользуется только магией или только наукой, но всегда использует их вместе. Например, занимаясь земледелием, туземцы считают в равной мере необходимыми прагматические действия (распахать и засеять поле, пропалывать сорняки) и магические действия (призывание дождя в засуху, жертвы духам для защиты поля от вредителей и т.п.). С точки зрения Малиновского, это связано с тем, что магия исполняет особую функцию, а именно ее предназначение состоит в том, чтобы влиять на фактор, неподконтрольный науке, который можно было бы назвать «удачей».

Аналогичным образом религия, согласно Малиновскому, имеет свои функции в культуре. В отличие от магических обрядов, религиозные обряды «имеют свою цель в самих себе». Их функция состоит в поддержании группового единства и порядка, в сохранении и передаче групповых традиций. Хотя, с одной стороны, магия и наука у Малиновского функционально ближе друг к другу, чем к религии, магия и религия имеют то общее, что они относятся к сфере «Сакрального», в противоположность науке, относящейся к «Мирскому».

Развивая функционалистский подход, Малиновский настаивал на том, что все эти формы культуры существуют в обществе с необходимостью, т.к. каждая из них исполняет определенные важные социальные функции. К примеру, магические ритуалы не просто обусловлены ограниченностью человеческих знаний и возможностей, они, кроме того, исполняют важную функцию: придают уверенность и помогают сконцентрироваться на том, что можно изменить, не беспокоясь о тех факторах, на которые человек не в состоянии повлиять «научными» средствами.

Основные произведения

На русском языке

Магия, наука и религия. М.: Академический проект, 2015.

На английском языке

The Trobriand Islands. 1915.
Argonauts of the Western Pacific. 1922.
Myth in Primitive Society. 1926.
Sex and Repression in Savage Society. 1927.
The father in primitive psychology. 1927.
The Sexual Life of Savages in North-Western Melanesia. 1929.
Coral Gardens and Their Magic: A Study of the Methods of Tilling the Soil and of Agricultural Rites in the Trobriand Islands. 1935.
The Scientific Theory of Culture. 1944.
The Dynamics of Culture Change. 1945.

Литература

Панин, Станислав. Проблема демаркации магии, науки, религии[i].

[i]

~~~~~~~~

Исходная версия этой статьи была написана в 2015 году в рамках работ по гранту РГНФ №15-33-01342.