💾 Archived View for tilde.team › ~rami › rb › rb_book_096.gmi captured on 2024-03-21 at 16:21:42. Gemini links have been rewritten to link to archived content
⬅️ Previous capture (2023-09-08)
-=-=-=-=-=-=-
רמי
SUBJECT: Бродяжка в ваджрном круге
AUTHOR: Rami Rosenfeld
DATE: 14/08/23
TIME: 18.00
LANG: ru
LICENSE: CC BY-NC-ND 4.0
TAGS: Dharma, Buddhism, Vajrayana, Dzogchen, Bon, Tibet, India, Buddha, fiction, book, philosophy, history, literature
Само посвящение продлилось почти целый день, но для меня он пролетел мгновенно. Несмотря на пояснения и комментарии, которыми лама тщательно предварил церемонию, многого я пока не понимал. Периодически, вслед за мастером, повторял какие-то фразы; на голову мне водружали изящный медный сосуд, пару капель жидкости влили в ладонь, прикасались к макушке различными предметами… Похоже, больше всего измотались монахи и добровольные помощники — ученики Ринпоче, сновавшие по залу и возле трона. Сам же лама восседал на нем, полностью преобразившись; издалека он напоминал мне своим гордым видом и скрытой мощью самого Падмасамбхаву… Весь линг заполонил сизоватый сосново-сандаловый дым благовоний.
Однако одним днем посвящение не обошлось. Всем раздали по два длинных стебелька нездешней травы, которые мы должны были положить на ночь крест-накрест под спальники. Более того, при вечернем прощании Ринпоче посоветовал «внимательно присмотреться к своим снам» и запомнить их.
Но спал я, как убитый; сновидения мои были, похоже, необычными, но вот воспоминания — обрывочными. И единственное, что я четко запомнил, было хлопанье могучих крыльев и гулкий раскатистый звук, прозвучавший под самое утро:
Т-Р-Р-Р-О-О-О-М!
Я вздрогнул и проснулся. Рядом сладко потягивалась Иринка.
Передвижение по нашему лагерю постепенно превращалось в проблему: чуть ли не каждый второй, столкнувшись за утренним моционом, приветливо здоровался и с любопытством разглядывал мою скромную персону. Многие пытались вступить в разговоры. Та же ситуация наблюдалась и в свободное послеобеденное время. Вначале я заметно нервничал, но потом, припомнив совет Варвары, расслабился и даже завел пару-тройку необременительных и приятных знакомств. Мне удалось пообщаться и с Федей, и с его другом — Олегом.
Улучив момент после второй части посвящения, я поймал Варвару. Весь день она была поглощена какими-то делами.
— Я подозревал, что ты девушка популярная, но не до такой степени… Уделишь полчасика? Ты ж единственный человек, к кому я могу поприставать с вопросами…
Она кивнула, и мы присели на травке рядом с лингом. Я достал из сумки листочек.
— Для начала… Просто интересно: что означает мое новое имя?
— Хм, так переводчик обязан был расшифровать! Допустим, у Сергея одно из имен можно было истолковать как «Мудрость победоносной силы» — так назвал его учитель. Вот и у тебя должно быть указано!
— Так нет там ничего… Только одна транскрипция на русском. Сможешь перевести?
Варвара всмотрелась в бумажку.
— Послушай… Да имя-то явно не тибетское! Оно просто звучит схоже, но я что-то никак не могу уловить значения обоих слов.
Завидев наш разговор, сзади неслышно и ревниво подобралась Ирка. Она уселась рядом, прижалась к спине и слегка повисла на мне, словно демонстрируя и заявляя свои неотъемлемые женские права. Варя не обращала на эти собственнические действия ни малейшего внимания: она растерянно держала перед глазами листок бумаги. Наконец переводчица воскликнула:
— Поняла! Это язык Шанг-Шунга, правда, записанный на тибетском. Одним словом, это типичное бонское имя. Вот же прикол!
Полковник растерянно повел плечами:
— А почему?
— Да откуда ж я знаю? Мастеру виднее! Не зря он тебя так пристально рассматривал. Я издалека заметила…
— А мое имя, — Ирке не терпелось встрять в разговор, — означает: «Лотос, Дарующий Счастье»… Во как!
— Ир, только держи в голове, что «лотосом» в Тибете называют не только цветок, но и частенько, особенно в обиходе, — женский половой орган; конечно в хорошем смысле слова! — с сухой иронией констатировала Варвара.
Любимая женщина попыталась вначале надуться, но из этого ничего не вышло… Ирка прыснула: «Выходит, так оно и есть! В самую точку лама попал! Зато как поэтично!»
— Ну хорошо! А можешь мне, дураку, вкратце объяснить еще раз: что именно там творилось-происходило? Ты уж извини: все со вчерашнего утра неслось так стремительно, что голова отказывается переваривать! Сбоит мой компьютер…
Иринка тем временем энергично вывернула наизнанку содержимое сумки и достала три книжечки.
— Одна тебе, вторая мне, третья — Варе. Это практики, на которые мы получили посвящение: их только что раздали. Тибетский текст, транскрипция, перевод. И картинки какие-то… много.
Варвара открыла свой экземпляр, немного полистала и сказала:
— Вот, как раз то, что нужно! И не бойся: сложно только вначале! Я ведь тоже сперва ничего не понимала. Но начнешь практиковать, и все постепенно встанет на свои места.
Вот нарисован ваджр; в его середине — маленький шарик. Он символизирует нашу потенциальность, правда это лишь условное изображение. Уже сейчас —— и прямо сейчас! — наши «Трое врат»: тело, речь и ум — по своей природе являются тремя ваджрами; они непрерывно проявляют свою истинную основу, но не распознаны нами в этом качестве. Вот почему мы воспринимаем их материальными, или «обычными». К примеру, наше нерушимое ваджрное тело — ошибочно принимается за материальный объект, состоящий из крови и плоти; нераспознанная ваджрная речь для нас — обычный процесс произнесения слов: плохих, хороших и нейтральных. А самая главная проблема — наш ум не распознается, как изначально пробужденный! И мы бесконечно увлечены эмоциями, суждениями и легко поддаемся им, то есть непрерывно впадаем в заблуждения. Трансформировать их и призвано тантрическое посвящение.
Теперь расскажу, что именно мы получили от учителя; а ты, Сереж, кстати, можешь все это записать… Лама даровал нам три основные составляющие: посвящение («ванг»); освобождающие наставления («трилунг»), то есть комментарии; ну и сам коренной текст — Ринпоче отдельно передал его слово в слово, зачитав «с листа». Это называется «лунг», или уполномачивание на практику. Лунг обеспечивает неизменность, неискаженность и гарантирует достоверность текста. И именно так, всегда и во все времена, происходила передача.
Во время ванга мастер символически либо напрямую, то есть вне слов, даровал нам четыре посвящения.
Первое — посвящение сосуда: осознавание, что внешняя видимость, то есть все явления, неотделимы от пустоты, которая является их вместилищем. Второе — тайное посвящение: оно дает постижение единства ясности и пустоты. Третье — посвящение мудрости (знания): осознавание единства блаженства и пустоты. Четвертое — посвящение драгоценного слова: слияние с единой сферой Дхармакайи, то есть ознакомление с пребыванием в недвойственном и неконцептуальном состоянии, когда растворяются условные границы между «я» и «все остальное». По идее, в этот момент — хоть на мгновение! — должна проявиться природа собственного ума, а ты был обязан распознать ее… Но, если ничего не получилось, особо не переживай: все придет со временем.
При посвящении подразумевается, что в наших умах «включается» некоторое постижение, обретаемое не с помощью обычных двойственных понятий и их анализа, а непосредственно на уровне природы ума. Если же проникновения в суть пока не произошло (оно обязательно возникнет позже, во время практики), в любом случае, остается сильное благословение от участия в церемонии ванга.
… Я молча схватился за виски, словно показывая ничтожность своего «проникновения в суть».
— Теперь мы перейдем к глобальной структуре самой практики… Иринка, а ты можешь аккуратно отмечать нужные страницы карандашиком. Одним словом, любая практика Ваджраяны (я говорю сейчас об Аннуттарайога-тантре) включает в себя «Три священных принципа», без которых она не может считаться буддийской: принятие Прибежища и порождение бодхичитты, гуру-йогу и посвящение заслуг на благо всех живых существ. Это — если рассматривать ее в общем. А в частности, вырисовывается такая вот последовательная картина… Начинается все с очистительных практик; здесь могут присутствовать визуализации, специальные дыхания и слоги, стослоговая мантра Ваджрасаттвы и прочее. Это зависит как от текста садханы или терма, так и от конкретной линии передачи. Второй этап — порождение относительной бодхичитты, то есть сострадания ко всем живым существам, обитающим в шести сферах, и обещание способствовать их освобождению. За ним следует принятие Прибежища. Далее идет гуру-йога — главный этап любой практики. Она спонтанно переходит в практику личного идама — момент трансформации в одну из просветленных форм и работу с ее семенной мантрой или мантрой действия. Ну и в конце — посвящение заслуг, обретенных от практики, на благо всех живых существ.
… Ну что, успеваете отмечать? Ага: вот и вот! — Варя терпеливо показывала пальцем, где начинаются и заканчиваются те или иные части. — Но могут присутствовать и дополнительные элементы. В личную или коллективную практику включаются призывания учителей линии передачи, физическое и символическое подношение мандалы; пуджи, то есть пиршественные подношения, и прочее. Все зависит от ситуации.
Теперь расскажу о двух основных моментах: гуру-йоге и практике идама. Гуру-йога включает в себя три нераздельные части.
Внешняя практика — это призывания, обращения к Гуру Ринпоче. При этом он является символом, образом нашего собственного ламы — источника учений Ваджраяны. Подразумевается, что ум последнего неотделим от ума Падмасамбхавы, Будды Шакьямуни и других просветленных существ.
Внутренняя практика — рецитация основной мантры. Существуют также мантры действия (они более прикладного назначения), но их разрешается использовать только после наработки, то есть следом за реализацией основной мантры.
Тайный уровень практики — получение все тех же четырех посвящений. В этот момент ум ламы сливается с нашим собственным, и мы пребываем в недвойственном состоянии Махамудры и Дзогчена. Этот момент является ключевым; именно в нем мы в состоянии распознать свою истинную природу ума. Подобным способом достигали просветления все будды и учителя различных линий передач. И это — метод прямой передачи состояния реализации просветленных существ лично нам.
Вот здесь, чуть ниже, — Варвара перелистнула страничку, — в комментарии приведена цитата из великого мастера Гампопы:
«Реализация естественного ума, врожденной самопроявляющейся мудрости — не следствие длительного обучения, не результат усердия и настойчивости. Она возникает посредством благословений и наставлений квалифицированного ламы»… И еще, уже не из него: «Когда мы искренне и полностью открываемся чистому восприятию и доверию, это приводит к невероятно ясному и незамутненному состоянию ума. Оно особенно достоверно, если чувство настолько сильно, что волосы поднимаются на теле, а в глазах появляются слезы. И тогда узнавание обнаженного состояния ума действительно близко, а его истинная природа почти открыта. В этом заключается сила преданности и чистого восприятия».
И второй момент — я постараюсь пересказать его своими словами… На пути Тайной Мантры мы делаем особый упор на практику идама. Отчетливо осознавая, что его проявление нераздельно с коренным ламой, мы приближаемся таким образом к просветленным качествам тела, речи и ума самого Будды. Чтобы трансформировать привычку воспринимать себя, как некое твердое «я», мы практикуем идама и постепенно оставляем позади цепляние за иллюзорную реальность. И самое главное — в конечном итоге обретаем тело, являющееся единством света и пустоты.
Я лихорадочно черкал в блокноте, исписав страниц восемь. Ирка задумчиво перелистывала книжечку и грызла карандаш. Наконец я позволил себе прервать нашу наставницу:
— Варь, а кого мы практикуем в данном случае?
— Садхана из этого терма дает право практиковать разные формы Гуру Ринпоче, которые он принимал в той или иной ситуации: мирные, гневные и так далее… Чтобы не запутаться, можешь просто представлять перед собой его традиционный образ — примерно как на той тханке. Тем более, что ты имеешь с ним такую сильную связь.
— А если конкретнее?
— Тогда смотри сам… — Варвара листала книжку, показывая нам изображения. — Как правило, «твоего» идама может определить мастер; но в большинстве случаев практик сам чувствует влечение к той или иной просветленной форме… Как говорится, выбирай, что нравится. Никто тебя здесь не ограничивает.
Мы с Иркой внимательно всматривались в картинки. Мне было слышно напряженное дыхание; возможно, у нее опять прогрессировала астма. Наконец, я указал на одну:
— Похоже, что вот этот…
— Ого! Это Дордже Дролло — сверхгневная форма! Ее практиковал, кстати, Карма Пакши, то есть Второй Кармапа. Тот самый, что был наставником у императора.
— И что надо сделать?
— Тебе? В принципе, ты и так все уже получил при посвящении. Но я бы в перерыве поймала Ринпоче и попросила еще раз, уже отдельно, даровать лунг на мантру Дордже Дролло. Кстати, даже великие мастера древности, случалось, получали лунги и посвящения на одну и ту же практику много-много раз. Это ведь тоже благословение линии передачи!
В это время народ потянулся ко входу. Мы опять приветствовали ламу и уселись на свои привычные места.
࿇࿇࿇
По завершении основной части, Ринпоче, похоже, никуда не торопился. Его обступила большая толпа: многие, пользуясь случаем, решили испросить какой-либо лунг или совет по практикам. Но Варвару уважительно пропустили прямо к трону, а мы с Иркой незаметно просочились следом.
Наша спутница что-то произнесла ламе на ухо и кивнула в мою сторону. На губах Ринпоче, как мне показалось, промелькнула скептическая ухмылка, но он согласно мотнул головой, подвинул микрофон и громко сказал: «Лунг Дордже Дролло». Все смолкли.
Когда мастер закончил передачу, я сложил ладони на груди и склонил голову. Ринпоче встретился со мной глазами, снова ухмыльнулся, но тут же переключился на очередного просителя. Лунги следовали один за другим, и каждый раз в зале воцарялась полнейшая тишина.
Варвара протиснулась обратно.
— Спасибо, — поблагодарил я. — А что он тебе, кстати, сказал? И чего так странно улыбался?
— Одну малопонятную вещь…
— А именно?
— Ну… по поводу твоей просьбы. Можно перевести типа как: «Оно ему не надо!» Короче говоря, не понадобится тебе, наверное, Дордже Дролло. Мастеру виднее!
… Толпа у трона потихоньку рассосалась. Наша троица медленно бродила по залу, рассматривая тханки. Варвара давала краткие пояснения. В это время в динамиках раздался какой-то непонятный стук. Я обернулся. Ринпоче еще раз постучал по микрофону, а затем поманил нас пальцем.
— Похоже, зовут! — удивленно отметила переводчица.
Мы вернулись к трону. Первой лама подозвал Варвару. Он произнес какую-то длинную фразу; и наша подруга благодарно закивала. Потом настала очередь Ирки. Ринпоче, приобняв мою подругу за плечо, внезапно понизил голос и прошептал что-то ей прямо в ухо. Взял чистый листок бумаги, написал ряд изящных тибетских букв и передал Иринке. Возложив ей руки на голову, на мгновение замер.
Третьим был я.
— Слушай внимательно, — перевела Варвара. И добавила от себя: «Ринпоче решил дать нам всем троим в качестве подарка дополнительные лунги».
— Первая мантра напрямую вводит тебя в пространства Самантабхадры. Это Дхармакайя; уровень Ати. — Ринпоче четко, но тихо прошептал шесть слогов. — Она очищает, освобождает и знакомит тебя с высшим воззрением. Практикуя ее, ты не вернешься назад, в сферы сансарного бытия, и никогда уже не станешь прежним. Врата шести миров окажутся закрыты.
Вторая — это уровень Самбхогакайи; мантра твоего личного идама, Кьюнга. Его и практикуй — до полной реализации! — лама читал очень отчетливо, и каждый слог навечно осел в моем подсознании. — Здесь три гневных мантры: коренная и две мантры действия. Одна устраняет все вредоносные влияния, исходящие от любых классов существ, и повелевает ими. Другая — помогает людям и лечит их от тяжелых заболеваний. Обе можно применять только после реализации коренной мантры. Запомни также, что практика неразрывно связана с Гуру Ринпоче, одно из имен которого означает «Могучий Юный Гаруда».
Ринпоче покопался в стопке книг и распечаток, нашел нужную и протянул ее мне. «Это сама практика», — подсказала Варвара. Я приложил текст к голове.
— И третья — уровня Нирманакайи — повседневная защита. Эта превосходная и высшая защита называется «Ваджрные доспехи». Обязательно найди время и посвяти, как минимум, полную неделю рецитации этой мантры. А затем — дай нерушимую самайю практиковать ее каждый день. И вокруг тебя всегда будет возникать незримый Ваджрный круг, оберегающий от любых опасностей и недугов. Реализовав ее, ты также сможешь оказывать помощь не только себе, но, в первую очередь, остальным живым существам… Это все!
Лама взял еще один чистый лист бумаги, начертал мантры и привел под каждой английскую транслитерацию. После чего учитель тоже возложил мне руки на макушку, и мы замерли. Хватило лишь секунды, и я полностью отключился: словно рухнула некая граница, разделяющая «меня» и «всё остальное».
Впрочем, это длилось лишь мгновение.
₪ Вернуться в раздел "Книги" ₪
© Rami Rosenfeld, 2023. CC BY-NC-ND 4.0.