💾 Archived View for tilde.team › ~rami › rb › rb_book_095.gmi captured on 2024-03-21 at 16:21:42. Gemini links have been rewritten to link to archived content
⬅️ Previous capture (2023-09-08)
-=-=-=-=-=-=-
רמי
SUBJECT: Бродяжка в ваджрном круге
AUTHOR: Rami Rosenfeld
DATE: 14/08/23
TIME: 18.00
LANG: ru
LICENSE: CC BY-NC-ND 4.0
TAGS: Dharma, Buddhism, Vajrayana, Dzogchen, Bon, Tibet, India, Buddha, fiction, book, philosophy, history, literature
Быстро рассевшийся зал напряженно молчал. Ринпоче не стал испытывать чужое терпение и тратить время на приветствия и долгие предисловия:
— Итак, в программе ретрита произошли серьезные, но счастливые для нас изменения. И вначале я хочу зачитать небольшой вводный текст. Да принесет он благо всем присутствующим!
«В Уддияне, что к западу от Бодхгаи, на озере Данакоша силой будд возник многоцветный бутон лотоса. Из своего сердечного центра Амитабха послал в него золотую ваджру со слогом ХРИ, и та превратилась в восьмилетнего ребенка. Он держал ваджру, лотос и обладал главными и малыми признаками будды. На острове дитя проповедовало глубокую Дхарму дэвам и дакини.
У царя Индрабодхи не было наследников. Он делал подношения Трем Драгоценностям, раздавал милостыню нищим и тем самым почти опустошил государственную казну. В качестве последнего средства он направился с придворным Кришнадхарой в путешествие вокруг священного озера Данакоша, и там они повстречали этого необычного ребенка. Индрабодхи решил, что дитя даровано ему в ответ на молитвы, доставил мальчика во дворец и нарек именем "Лотосорожденный".
Юношеские забавы и игры царевича помогали бесчисленным живым существам в достижении духовной зрелости. Падмакара женился на Прабхадхари и совместно правил Уддияной как дхармараджа. Но Лотосорожденный понимал: управляя страной, он не сможет принести неизмеримое благо другим существам, и посему попросил у Индрабодхи разрешения покинуть дворец. Однако его просьба не была удовлетворена. Однажды, во время игры юноша сделал вид, будто нечаянно обронил трезубец; тот отлетел и убил сына одного из придворных. И тогда Падмакару приговорили к изгнанию в кладбищенские земли.
Падмакара вернулся на остров посреди озера и принялся практиковать Мантраяну и символический язык дакини. Затем Лотосорожденный поселился в Суровом Лесу и получил благословение Ваджрайогини. Он связал обязательствами всех нагов водоемов и духов земли, а даки и дакини даровали ему сверхъестественные сиддхи. И тогда он стал зваться Дордже Драгпо Цал, "Энергия Гневной Ваджры".
Позже Лотосорожденный испросил учения восьми садхан у восьми великих видьядхар. Он получил передачи от многочисленных учителей Индии и изучил все науки, сутры и тантры. Шрисингха, знаменитый учитель Дзогчена, даровал Гуру Ринпоче непревзойденные учения Ати.
Затем Падмасамбхава прибыл в страну Сахор, где взял в помощницы для практики садхан Мандараву, истинную дакини, дочь царя Вихардхары. Они три месяца практиковали в пещере Маратика, и им явился Будда Амитаюс, который даровал посвящение и благословил быть нераздельными с ним. Обретя ваджрное тело, неподвластное рождению и смерти, они вернулись в Сахор, чтобы учить Дхарме его жителей. Когда Гуру Ринпоче и Мандарава собирали подношения, по приказу царя их схватили и попытались сжечь заживо. Но Лотосорожденный и супруга превратили костер в озеро, где они восседали на лотосе. Так они внушили окружающим веру в Дхарму.
В «Стране Снегов» Лотосорожденный пребывал пятьдесят пять лет и шесть месяцев. Предвидя, что один из потомков правителя попытается извести истинное Учение, он сокрыл многочисленные терма. В первую очередь — восемь личных сокровищ царя, пять великих сокровищ ума и двадцать пять глубоких сокровищ. Это потребовалось, чтобы учения Тайной Мантры не были уничтожены, извращены или искажены. Для каждого из сокровищ-терма Гуру Ринпоче предсказал время появления, тертона, который откроет его, и избранных, которые продолжат передачу.
Бессчетное количество тантриков получили посвящения лично от Падмакары. Наиболее известными являются двадцать пять первых, двадцать пять промежуточных учеников и семнадцать и двадцать один последующий ученик. Радужное тело явили восемьдесят учеников из Ерпа, сто восемь гомченов из Чувори, тридцать тантриков в Янгдзонге и пятьдесят пять из Шелдрага. Среди учениц Лотосорожденного — двадцать пять дакини и семь йогини. И по сей день линии этих близких учеников сохраняются по крови.
Сегодня Гуру Ринопче находится в облике наместника Будды Ваджрадхары, непоколебимого, пока существует сансара. Он сострадательно излучает свои эманации на благо существ. После гибели Винаи Лотосорожденный вновь появится среди практиков Ваджраяны. Будет много избранных последователей, которые обретут Радужное тело».
Ринпоче снял очки, воззрился на присутствующих и пояснил:
— Этот текст был написан знаменитым практиком, Джамгоном Конгтрулом Первым. Ну а теперь я хочу привести вам слова несравненного Тулку Ургьена:
«Величие Гуру Ринпоче в том, что перед своим уходом из Тибета он сокрыл множество терма, предназначенных для практиков будущих веков. Они содержали священные реликвии, драгоценные предметы и множественные поучения. Тертоны, благословленные и уполномоченные им, были посланы Лотосорожденным для обнаружения этих сокровищ.
Сейчас, в мое время, некоторые восклицают: "Открыватели терма вовсе не входят в непрерывную линию преемственности и передачи Дхармы из уст Падмы. Скорее всего, они сначала спрятали, а затем сами же и откопали какие-то вещи!" Но это не так: благословение Гуру Ринпоче и полная передача, что получили тертоны от своего учителя, намного превосходят любые посвящения, которые частенько дают сейчас формальным образом, и в которых присутствует одна лишь видимость благословений. Все тертоны — великие учителя, чьи трое врат (тело, речь и ум) наделил силой Падмасамбхава. Утверждать, что они не имеют передачи — просто смешно. Терма надежно хранятся в сокровищнице четырех способов и шести пределов и отличаются истинной глубиной».
Ринпоче перевел дух и вытер лоб платком, а затем выпрямился на троне. Он словно бы увеличился в размерах, стал величественнее и еще торжественнее.
— Итак, сейчас многие интересуются: что побудило меня полностью отменить столь тщательно спланированный ретрит? Не буду вдаваться в предыстории, а просто покажу то, ради чего мы собрались.
С этими словами лама достал тханку, приложил рулон к голове, раскатал его и повесил на специальную подставочку. Затем высоко поднял камень с отпечатком ладони Гуру Ринпоче и произнес:
— Похоже, что вы первыми в западном мире удостоены лицезреть эти драгоценные сокровища-терма. Лично я даже и не мог предположить, что такие вещи еще можно найти! Это в очередной раз доказывает тот факт, что милосердие и сострадание Лотосорожденного безграничны. И сейчас вы видите прижизненное изображение Гуру Ринпоче, заверенное оттиском его собственной ладони, и ее отпечаток на камне.
Зал заволновался. Некоторые начали привставать с мест, желая разглядеть реликвии получше. Ринпоче успокаивающе воздел руку:
— Не беспокойтесь: сегодня каждый обретет возможность получить благословение от терма и рассмотреть их вблизи. Ну а я хочу упомянуть, что мы обязаны сегодняшним невероятным событием вот тем двум леди и джентльмену (он внезапно указал в нашу сторону), которые в сохранности доставили реликвии в линг и поднесли — от имени Сангхи, то есть от всех вас! — эти драгоценные сокровища.
Скромный «джентльмен» почувствовал себя весьма неловко, когда весь зал попытался получше рассмотреть нашу троицу. Мигнуло несколько фотовспышек, и я постарался незаметно отвернуться, чтобы не попасть в кадр.
— Именно поэтому, — продолжил мастер, — я счел благоприятным знаком появление этого терма и решил целиком посвятить ретрит Гуру Ринпоче, даровав его садхану. Не всех присутствующих в зале я знаю достаточно хорошо, но вижу, что у нас собралось много новых людей. Поэтому прошу поднять руки тех, кто оказался здесь впервые и не имеет буддийского Прибежища.
Я, ничтоже сумняшеся, приподнял ладонь. Всего же, по моим подсчетам, откликнулось человек пятьдесят-шестьдесят.
— Отлично, — бегло осмотрев новичков, констатировал лама. — Тогда поступим так: старые ученики пока что займутся какими-либо полезными делами; а мы останемся здесь и проведем церемонию принятия Прибежища.
Зал быстро опустел. «Во влип!» — с иронией отметил я, однако с готовностью пересел вместе с остальными поближе к мастеру.
— Вы настроились? — спросил Ринпоче. — Хорошо! Итак, поскольку мы почитаем Падмасамбхаву как второго будду, лучше всего рассказать вам о смысле Прибежища его собственными словами. — Ринпоче вновь пододвинул к себе какой-то текст. — Сейчас слушайте меня очень внимательно! Слова Лотосорожденного священны для каждого последователя Тайной Мантры:
«Сущностный смысл состоит в том, чтобы принять Будду, Дхарму и Сангху как гуру, путь и друзей на нем. Затем взирать на них, как на плод, который обретешь. Принятие Прибежища означает обещание и признание. Почему? Потому что Будду, Дхарму и Сангху признают как поддержку и защитников, освобождающих от великого страха страданий и омрачений.
Есть три вида Прибежища и три способа принятия: внешнее, внутреннее и тайное.
Во внешнем причина желания принять Прибежище — боязнь сансары и ее горестей, вера в Три Драгоценности; восприятие их как объектов и защитников Прибежища. Кто в состоянии положить конец рождению и смерти? Один только всеведущий Будда, свободный от всех изъянов и достигший полного совершенства благих качеств. И прервать круг рождения и смерти могут лишь Дхарма, его учение, и Сангха, сохраняющая все наставления. В любом случае, принятие Прибежища заключает в себе всю практику Дхармы.
Во внутреннем принимают Прибежище в гуру, идаме и дакини. Тот, кто принимает Прибежище, должен быть из числа мантриков (вошедших во врата Ваджраяны). Его принимают с мгновения зарождения бодхичитты во время посвящения — и до обретения состояния держателя ваджры. Цель — сделать ученика превосходным сосудом для Тайной Мантры и особых благословений. Получение посвящения и является принятием внутреннего Прибежища.
В тайном способе принятия его обретают в воззрении, практике и поведении. Ты должен обладать высшими способностями и принимаешь Прибежище с воззрением, отмеченным уверенностью, практикой, подтвержденной опытом, и поведением, украшенным единым вкусом. Высочайшее воззрение — отсутствие желания достичь состояния просветления или освободиться от сансары. Практика свободна от объектов, не имеет привязанностей и не может быть описана никакими словами. Поведение, свободное от приятия и неприятия, освобождается и от любых категорий.
Такое Прибежище принимают до достижения просветления, не желая дальнейшего перерождения. Цель — достижение полного просветления уже в этой жизни».
Дальше Ринпоче повысил голос и громко прочитал:
— «Самайя! Печать. Печать. Печать».
Мы замерли в ожидании. Лама сказал: «Теперь просто слушайте», — перешел с английского на тибетский и принялся за ритуальную часть. Спустя некоторое время он воскликнул:
— Ну а сейчас повторяйте за мной: строчку за строчкой… Когда я щелкну пальцами, это будет символизировать окончательное принятие Прибежища.
Наш нестройный хор, повторяющий его слова, звучал торжественно, но немножко вразнобой. Потом в полной тишине прозвучал едва уловимый щелчок… Да! Теперь Прибежище было со мной.
Затем настал следующий этап церемонии: мы поочередно подходили к Ринпоче, умело и аккуратно срезавшему ножницами с наших макушек маленькую прядку волос. Когда очередь дошла до какого-то бритого наголо грузного парня, лама прыснул и с притворным разочарованием развел руками: «Ничего не могу поделать!» Следом захохотал весь зал. Мужик смутился, но Ринпоче все же символически изобразил отрезание волос с абсолютно зеркальной макушки.
Стоявший рядом с Ринпоче толстенький монах, заговорщически ухмыляясь, ловко надевал на наши шеи шнурочки красного цвета. Когда очередь закончилась, лама облегченно воскликнул: «уф-ф!»
— Ну и последнее. Сейчас вам даруют имена в Дхарме; каждому — свое собственное. Вы будете подходить к трону, я — писать его на листке, заверенном моей личной печатью, а Паша — дополнять транскрипцией и переводом на ваш родной язык. Некоторые, как я слышал, впоследствии вставляют листики в рамки со стеклом и держат на почетном месте. Поступать так вовсе не обязательно, но, в любом случае, к ним нужно относиться бережно. Не следует также сообщать имена посторонним людям или как-то хвастаться ими.
… Настала моя очередь. Я приблизился к Ринпоче и почувствовал какую-то неприметную перемену в его настроении. До того он улыбался, шутил, придумывая очередное имя или прикладывая четки к головам учеников, но сейчас посерьезнел. Лама окинул меня внимательным взглядом и задумался. Потом начертал что-то на бумаге и вручил ее мне.
— Спасибо, мастер! — поблагодарил я и прикоснулся лбом к его ногам.
࿇࿇࿇
Когда все закончилось, кто-то достаточно сильно толкнул меня в спину. Я обернулся и с удивлением увидел Ирку. Она прижимала к себе листочек, а глаза ее радостно сверкали.
— Тут, оказывается, всем Прибежище раздавали… А я что — рыжая?! — пропищала она независимым голоском, отчаянно пытаясь скрыть смущение шуткой. И почтительно припрятала бумажку в сумку.
₪ Вернуться в раздел "Книги" ₪
© Rami Rosenfeld, 2023. CC BY-NC-ND 4.0.