💾 Archived View for tilde.team › ~rami › rb › rb_book_092.gmi captured on 2024-03-21 at 16:21:39. Gemini links have been rewritten to link to archived content
⬅️ Previous capture (2023-09-08)
-=-=-=-=-=-=-
רמי
SUBJECT: Бродяжка в ваджрном круге
AUTHOR: Rami Rosenfeld
DATE: 14/08/23
TIME: 18.00
LANG: ru
LICENSE: CC BY-NC-ND 4.0
TAGS: Dharma, Buddhism, Vajrayana, Dzogchen, Bon, Tibet, India, Buddha, fiction, book, philosophy, history, literature
Третья колесница, учения которой Будда давал тайно (символическими и прямыми невербальными способами — уж слишком мало имелось людей, способных их понять, а тем более — практиковать), называется «Ваджраяна». При этом сам Будда находился в измерении Самбхогакайи, а не в привычном человеческом воплощении. Ваджраяну еще могут называть «Нерушимой колесницей», «Мантраяной», а также «Тантраяной» (тибетской тантрой). Последний термин ни в коем случае нельзя путать с индуистскими тантрическими школами, ибо у них абсолютно другие воззрения, методы и цели.
Буддийский смысл слова «тантра» неоднозначен. Во-первых, его можно расшифровать как «непрерывность». Что подразумевается под непрерывностью? Ею мы обозначаем основу всех объектов и явлений — пустоту, которая, вследствие своих созидательных качеств и ясности, спонтанно и непрерывно проявляет их совокупность. Термин «тантра» может означать также «сеть» — примерно как невод у рыбаков, и тогда мы констатируем, что все объекты и явления неразрывно связаны и переплетены друг с другом. То есть — они взаимозависимы.
Предыдущие две колесницы считаются так называемым экзотерическим путем. Вы вольны самостоятельно изучать достоверные буддийские источники — сутры, комментарии и прочее, а практики Сутраяны являются открытыми и общедоступными. Одним словом, учения Хинаяны и Махаяны можно свободно почерпнуть из многочисленных книг и рукописей, а не только непосредственно из уст буддийских учителей.
С Ваджраяной все в корне не так! Любые ее учения, наставления, а уж тем более — практики являются эзотерическим (тайным) путем, и получать их можно лишь от компетентных, аутентичных и общепризнанных буддийских учителей, обязательным образом входящих в непрерывную линию преемственности и передачи Дхармы — парампáру. Это сравнимо с проводом, ведущим к лампе. Если где-то находится и бесперебойно функционирует первоначальный источник тока, а все цепи и контакты исправны, нам стóит только разыскать выключатель и нажать на него. И тогда вся комната мгновенно и полностью озарится ярким светом!
Если же какой-то участок дефектен или отсутствует — свет в лампе не появится, даже если вы будете, образно говоря, молиться на нее целый век. Кроме того, имеется проблема и с выключателем: согласитесь, весьма сложно нащупать его в кромешной темноте, особенно если вы находитесь в чужом доме и забрели в незнакомую комнату. А вот хозяин без труда справится с подобной задачей и без колебаний укажет вам на нужную кнопку или клавишу.
Вот почему бессмысленно практиковать учения Ваджраяны самостоятельно или получать их от каких-то непонятных «гуру», которые не в состоянии внятно перечислить свою линию преемственности и не ориентируются в воззрениях и методах. Это реально опасно для здоровья и психики! Говоря иными словами: от «электриков», которые не знают устройства электростанции, цепей, сетей и высоковольтных щитов, а также не могут прямо «указать на выключатель», следует держаться подальше. И я здесь не преувеличиваю, не запугиваю, но просто хочу предостеречь: тщательно выбирайте и проверяйте учителей! И конечно же сами уважительно относитесь к Ваджраяне — держите ее учения, наставления и практики в тайне и не делитесь ими с посторонними или недостойными людьми.
Подход Ваджраяны в корне отличается от подхода Сутраяны. Если в последней мы избегаем негативных ситуаций и эмоций (напомню, это называется «Путем отречения»), то в практиках тибетской тантры используется абсолютно противоположный метод — так называемый «Путь преображения». В чем его смысл? Ваджраяна — это путь доверия к собственной природе будды, заключающийся в практическом постижении ее пустотности и непрерывного проявления. Освоив ключевые воззрения тантры на собственном опыте, мы приходим к неопровержимому выводу, что все «негативные эмоции» и «омрачения», беспокоящие нас испокон веков, на самом деле не являются таковыми, какими кажутся.
На самом деле, любые эмоции и мысли — спонтанное проявление природы будды, то есть чистой и незамутненной природы нашего ума. Поэтому (здесь я веду речь о тантре) если в голову, к примеру, приходит «дурная мысль», мы не стремимся избегнуть ее, спрятавшись в ближайшие кусты. Мы не боимся, не паникуем, но отважно и методично преображаем любые эмоции и мысли в топливо для дальнейшего личного развития, справедливо считая, что они — хоть «хорошие», хоть «плохие» — порождения абсолютно естественного процесса, который и представляет собой непрерывное проявление природы будды.
Об этой идее можно прочесть в книге, узнать от буддийского учителя и затем попытаться как-то «поверить» в нее нашим сансарным двойственным умом. Но у вас однозначно ничего не получится! Необходима еще и личная практика — источник неопровержимого опыта. Вот почему в Ваджраяне существуют специальные способы, позволяющие эффективно проявлять ее скрытую мощь и потенциал. По сравнению с Хинаяной или Махаяной наше духовное продвижение происходит здесь гораздо стремительнее, ибо мы ни от чего не отказываемся, не избегаем, но непрерывно используем в качестве топлива любые «нечистые» вещи, сильнейшие эмоции или жесткие представления. Именно поэтому по скорости перемещения к конечной станции — просветлению — Хинаяну можно сравнить с пешеходной прогулкой, Махаяну — с поездкой на машине, а Ваджраяну — с полетом на космической ракете.
Однако бездумная прогулка может завести куда угодно, особенно если рядом нет компетентного провожатого, по дороге не встречаются заметные ориентиры и указательные знаки, в кустах таятся различные опасности, а нам сопутствует постоянный страх встречи с дурной компанией. Ненадежный автомобиль может некстати проколоть шину, наехав на колючку (особо сильную эмоцию или негативную ситуацию), или израсходовать бензин (благую мотивацию) — и застрянет на половине пути. Но нашу ракету, применяя самые изощренные технологии, проектировали лучшие практики-конструкторы, она идеально направлена на цель, в баках полным-полно неиссякаемого горючего (непрекращающихся мыслей, эмоций, впечатлений), а в пустом пространстве нам не повстречается ни единого препятствия. И потому такой вид транспорта исключительно безопасен и эффективен.
Теперь мы перейдем к основам воззрения и практики Ваджраяны. «Дордже тхэгпа» стартует там, где заканчивается Сутраяна. Для Хинаяны и Махаяны постижение пустотности всех явлений-дхарм — предел развития, но для Тантраяны — лишь отправная точка. Убедившись на собственном практическом опыте, что прямо сейчас, в настоящее время, мы обладаем потенциалом природы будды (и никогда не расставались с ним ни на мгновение, ибо его невозможно отнять, потерять, «омрачить» или «испортить»), мы как бы забавляемся с этой идеей, понимая иллюзорность окружающего мира, его явлений и объектов. Мы все чаще и чаще надеваем на себя маску будды, ведем себя, как будда, и играем роль будды в нашем иллюзорном «театре», пока настолько не осваиваемся и не сживаемся с ней, что действительно преображаемся в просветленное существо. Маска прирастает к нам и становится нашим истинным лицом. А если быть точным, все происходит наоборот: выдуманная и искаженная фальшивая сансарная маска спадает, и мы наконец-то проявляем свой истинный лик — образ будды. Вот почему методы Ваджраяны можно одновременно назвать и путем преображения (то есть трансформации «омрачений» в так называемые «украшения»), и путем отождествления себя с буддой.
Но помните: главное здесь не заиграться, то есть превратиться не в будду, а в пациента психиатрической клиники, — Ринпоче заулыбался и скептически оглядел весь зал, — потому что истинное состояние Будды может сильно разниться с вашими личными фантазиями о нем. Следовательно, на этом пути обязателен провожатый — компетентный и аутентичный буддийский лама. Я не претендую на роль такового: вы пришли сюда по собственной воле, а многие, как я знаю, даже приехали издалека. Но у меня нет такой идеи — привлечь как можно больше личных учеников. Настоящий буддийский путь — это путь качества, а не количества. И он не приемлет миссионерства. По этой причине в древности сокровенные и скрытые поучения и практики передавались с глазу на глаз — лишь одному-двум близким ученикам.
Итак, постулируется, что огромную роль на пути Ваджраяны играет именно гуру, от которого вы получаете разнообразные наставления и методы. Его качества неизменно отождествляются с качествами самого Будды, причем коренной учитель считается гораздо важнее, чем сам исторический Сиддхартха Гаутама, другие просветленные существа, будды и идамы. И это еще сильнее ускоряет процесс развития.
Я постараюсь объяснить этот момент как можно подробнее. Настоящие буддийские учителя никогда не требуют от вас слепого преклонения, бездумной веры или обожествления. Но просто зададимся вопросом: можем ли мы получить учения Ваджраяны от исторического Будды Шакьямуни или других просветленных существ? Конечно же нет! А вот обрести их от реального живого человека, который точно так же получил драгоценные освобождающие наставления от своего учителя по непрерывной и неискаженной цепочке «лама — ученик» (и так далее) — вполне возможно! Поэтому коренной гуру гораздо ближе и дороже нам, чем сам Шакьямуни. Ведь он и есть источник Дхармы.
Я приведу хороший пример. Скажите, кто из вас слышал что-нибудь о знаменитом йогине Наропе и его ученике — великом Марпе?
Весь зал тут же поднял руки. Я, достаточно неуверенно, — тоже. Потом бросил взгляд влево и не удержался от ухмылки: выше всех тянула ладошку Ирка!
— Однажды Наропа явил рядом с собой огромную, впечатляющую и искрящуюся форму Хеваджры, практику которого он даровал Марпе. Потрясенный таким зрелищем, ученик непроизвольно распростерся перед идамом. Однако Наропа тут же с легкостью втянул образ в себя и рассмеялся: «Ты так и не осознал главного! Помни, что идам — это проявление природы ума гуру!»
— Вы поняли меня? — Ринпоче внезапно развеселился. — Перед Марпой возник огромный и грозный идам, а рядом стоял неприметный щуплый старичок, которому, возможно, не мешало бы навестить парикмахера, портного и дантиста… И Марпа допустил ошибку! … Полагаю, что я растерялся бы точно так же. Да и вы — тоже!
Зал неуверенно заулыбался. Лама немного помолчал, что-то подсчитывая на пальцах.
— Только что, произнеся эти слова, я задумался: сколько именно человек связывают меня (и вас — в том числе) прямой и непрерывной линией передачи с Буддой Ваджрадхарой — источником учений школы Кагью, в которой я получал поучения сразу от нескольких выдающихся учителей, включая конечно же главу линии — Его Святейшество Кармапу. Вы без труда можете убедиться сами: в этом списке присутствуют невероятно достойные имена! Индийские махасиддхи Тилопа, Наропа, далее особняком стоит могучая фигура основателя школы — Марпы-переводчика, человека, принесшего нашу линию передачи в Тибет. Затем следует знаменитый йогин Миларепа: тот начал практиковать только после сорока лет, а до встречи с Дхармой — был бонпо и уничтожил с помощью заклинаний тридцать пять злонамеренных родственников. Его ученик — монах Гампопа, слывший примером исключительной учености, в конце концов ощутил тщетность такого «книжного» пути и всецело посвятил себя практике. И, наконец, начинается линия славного Кармапы — первого тибетского йогина, давшего обет сознательного перерождения на благо всех живых существ… Итак, всего в этой цепочке — двадцать два человека; и каждого я могу назвать поименно! Вот что такое настоящая непрерывная линия Передачи; вот то благословение и методы, которые я сейчас передаю ученикам!
Путь Ваджраяны действительно стремителен и практически безошибочен. Однако, забравшись на самую-самую высокую гору, и на нем можно узреть свои специфические проблемы. Практикуя тантру, считается, что в целом мы должны непрерывно накапливать так называемые «заслуги» (говоря упрощенно, благой кармический потенциал) и мудрость, обретаемую при помощи практики. Причем речь идет конечно же не о житейской «мудрости», а о мудрости абсолютной — спонтанном узнавании истинной природы всех явлений. Таким образом, считается, что нирвана или, к примеру, «Чистые земли» — это некое место, куда надо стремиться и куда можно рано или поздно попасть с помощью вышеупомянутой системы «двух накоплений». Что это не вполне верно, мы увидим чуть позже; хотя сама система неизменно работает и приносит свои плоды. И не только увидим, но и убедимся самостоятельно, то есть на собственном опыте! … Поверьте, вам будет интересно!
Лама улыбнулся, нараспев прочитал благопожелание и пробормотал в микрофон что-то типа «хорошего — понемножку!»
࿇࿇࿇
Остаток дня пролетел быстро. Мы сходили в столовую, разместившуюся под огромным тентом. Потом нам даже хватило сил добраться до душевых кабинок; вода подавалась из глубокой скважины и пробирала своим холодом до костей. Тем не менее, после ледяного обливания мы почему-то моментально согрелись. Варвара разжилась кипятком в общественном нагревателе и заварила чай. Потом она покинула нас, предупредив: «Пойду в храм, немножко позанимаюсь. И учти (она обращалась ко мне) — вставать завтра рано!»
Ирка расправила спальник, и мы забрались в его уютную берлогу. Стемнело. Судя по звукам, жизнь только начиналась: от палаток, из отдаленных закоулков огромного участка и леса то и дело слышались жизнерадостные возгласы. Вокруг нас, в гомпе, тоже тусовалась куча народа: кто-то пил чай, валялся за ноутбуком или вполголоса беседовал с соседями; иные дремали. Несколько девчонок уселись по разным углам шатра, скрестив ноги и возложив ладони на коленки. Они полностью погрузились в практику, и было ясно, что окружающие их абсолютно не беспокоили.
Мы прижались друг к другу и утихли. Над ухом прогудел голодный комар, потом Ирка вздрогнула и начала тихо и равномерно дышать. Но когда я, словно невзначай (и абсолютно целомудренно), решил запустить руку куда-то в ее мягкое тепло, мгновенно открыла глаза и укоризненно прошептала: «Се-ре-жа… Люди же!»
И мы задремали. Всю ночь мне снилась радостная и энергичная Полинка.
₪ Вернуться в раздел "Книги" ₪
© Rami Rosenfeld, 2023. CC BY-NC-ND 4.0.