💾 Archived View for tilde.team › ~rami › rb › rb_book_066.gmi captured on 2023-12-28 at 16:17:26. Gemini links have been rewritten to link to archived content
⬅️ Previous capture (2023-09-08)
-=-=-=-=-=-=-
רמי
SUBJECT: Бродяжка в ваджрном круге
AUTHOR: Rami Rosenfeld
DATE: 14/08/23
TIME: 18.00
LANG: ru
LICENSE: CC BY-NC-ND 4.0
TAGS: Dharma, Buddhism, Vajrayana, Dzogchen, Bon, Tibet, India, Buddha, fiction, book, philosophy, history, literature
— Во фигня творится, — произнесла Полинка очень серьезным тоном.
— В смысле?
— Да сама ситуация… необычная какая-то. Вот представь: я возвращаюсь к себе домой, уставшая, считай что затраханная до предела! Любимый куда-то таинственно свалил, даже адреска не оставил. На алименты подавать некуда! — Она хихикнула. — А на моем диванчике спит неизвестно откуда взявшийся голый взрослый мужик. Который, не успев приодеться, машет перед физиономией красной «корочкой» и попутно сообщает, что успел обыскать всю квартиру. И я, вместо того, чтобы выставить его, преспокойно засыпаю рядышком, бок о бок. Да еще и ублажаю чаем и всякими тибетскими байками…
— А чего не выставишь?
Полинка замялась.
— Видишь ли… что-то не дает мне это сделать. Или кто-то. Черт его знает! Такое ощущение, что я… обязана тебе помочь! — Это признание далось нелегко, и она дважды запнулась. — Тем более, ни что не появляется «просто так»: когда начинаешь практиковать Дхарму, то перестаешь удивляться многим неожиданностям, совпадениям, случайностям. Если ты убеждаешься в действенности закона причины и следствия, то неизбежно понимаешь, что между всеми событиями есть определенные и очень тесные связи; просто мы их не видим… Или пока не замечаем! — поправилась она. — Вот почему я тебя до сих пор не выгнала.
Цыпленок засмеялся, довольный собственным разъяснением.
— Хорошо, принимается. А дай еще спрошу… Так что такое «тукдам»?
— Вот об этом я и хотела рассказать. Но тут нужно объяснять подробно и издалека. Выдержишь?
— Попробую.
— Понимаешь, процессы ухода из жизни характерны для всех людей, вне зависимости от того, в каких богов они верят или не верят, и какой смертью умирают: внезапно — в результате несчастного случая или убийства; более-менее спокойно — во сне, ну или когда пару лет угасают на больничной койке. Разве что этапы умирания могут либо сократиться, либо растянуться. И тут все зависит от причины смерти.
Ну так вот… Допустим, человек умирает от старости или непродолжительной болезни. Наступает день ухода, когда начинается постепенное «растворение» элементов, из которого состоит наше тело. Опытные йогины тут же отслеживают все эти изменения и приступают к последней прижизненной практике.
Первый симптом смерти — человек теряет контроль вначале над отдельными мышцами, а потом и над всем телом. На внешнем уровне это проявляется так: он не может сидеть, уверенно держать какие-то предметы. Глядишь на себя в зеркало — глаза ввалились, лицо побледнело и осунулось. На внутреннем уровне — появляются ощущения падения в какую-то пропасть, видéния, слышится невыносимый шум. Если при этом умирающий чувствует колебания горячего воздуха — это начальный симптом развития предсмертных процессов. Все это связано с растворением в пространстве элемента земли.
Второй этап — потеря контроля над жидкостями. Пересыхают губы, слизистая рта и гортани, глаза утрачивают блеск. У него перестает шевелиться язык, нарушается и исчезает речь. Его мучает непрерывная и неутолимая жажда. Умирающему кажется, что он плывет или тонет в плотной жидкости, типа киселя. На внутреннем уровне — перед глазами проплывает вполне отчетливая дымка, которая поднимается кверху. Это растворяется элемент воды.
Третий признак — тело заметно холодеет, начиная с конечностей, то есть ладоней, ступней и так далее. Постепенно все тепло собирается в сердечном центре. Наш «моторчик» попросту перестает справляться с нагрузкой и не может эффективно разгонять кровь по организму. На внутреннем уровне сознание периодически затуманивается, словно умирающий впадает в кратковременный сон. И еще, чуть не забыла… — вокруг медленно плавают «светлячки», как искорки от костра. Так происходит растворения элемента огня.
Четвертый период — вначале затрудняется дыхание, оно становится прерывистым, тяжелым, клокочущим. Человек может обмочиться или… ну, замнем для ясности. — Полинка на секунду прервалась, чтобы разыскать какую-то книжку. — Полностью утрачивается контроль за телом и сознанием.
Наконец умирающий делает два глубоких вдоха-выдоха, еще один вдох и третий — последний — выдох. В это время жена, если она, конечно, имеется, падает к тебе на грудь и принимается реветь, дочка начинает подсчитывать папино наследство, — Полинка улыбнулась, — а врач — отключает трубки и датчики и прячет гонорар… Все, ты готов! Но это наблюдается только на внешнем уровне. На внутреннем же уровне в этот момент ты ощущаешь огоньки, которые медленно растворяются в пространстве вместе с последним элементом — элементом ветра, или воздуха.
Я перевел дух, словно только что сам пережил все услышанное.
— Ну что, пока интересно? — нетерпеливо подергал меня за рукав цыпленок.
Полковник кивнул.
— Это момент, который врачи называют клинической смертью: сердце остановилось, дыхание отсутствует. Но на самом деле, далее разворачивается интереснейшее приключение, к которому йогины-практики готовятся всю жизнь! … Наше тело, считай, уже умерло. Но сознание еще не покинуло его. А все энергии, которые присутствовали в организме, начинают стягиваться в одну точку.
Вначале движение к сердечному центру начинает белый сгусток энергии, доставшийся от отца. Он опускается от макушки по так называемому «центральному каналу» (в нашем организме три основных канала — ýма, рома и кянгма, и все они активно используются в высших тибетских тантрических практиках). В это время ты испытываешь непередаваемо красивые ощущения, похожие на рассеянный лунный свет, причем кажется, что луна находится где-то вне поля твоего зрения. Это происходит в течение примерно десяти-пятнадцати минут. Одновременно в уме исчезают все многочисленные негативные эмоции, связанные с гневом, злостью, отторжением и прочим.
Вслед за ним от области пупка начинает подниматься красный сгусток энергии, полученной нами когда-то от яйцеклетки матери. Он добирается до сердечного центра примерно за то же время… То есть на все это уходит где-то полчаса; запомни! В это время кажется, что ты лицезреешь изумительный по красоте рассеянный солнечный свет, словно наблюдаешь закат. Попутно ты избавляешься от негативных эмоций, связанных с желанием обладать, привязанностями, завистью.
Наконец, обе энергии встречаются в сердечном центре, они сливаются воедино. Сейчас исчезает главная проблема твоей жизни — коренное неведение. Избавившись от такого груза — причины всех проблем — умирающий испытывает невероятное блаженство.
И в этот момент — момент слияния — тебя настигает кромешная черная темнота: знак того, что с предыдущим воплощением окончательно покончено. Это ощущение схоже с абсолютно безлунной ночью. Здесь нас покидает чувство деления на «субъект и объект», преследовавшее всю жизнь; ведь растворяется главное — наше эго, или собственное «я»!
И тогда — опять запомни! — наступает самый ответственный момент в твоей жизни. Внезапно проявляется ослепительный, пронзительный и резкий белый свет! Он называется «Ясный Свет природы ума». Вот ключевой момент практики, к которому ты готовился! Если ты распознаешь его и спокойно расслабишься в природе собственного ума, это огромная удача! Считай, что твоя буддийская практика увенчалась полным успехом, а бесконечная и безначальная цепочка перерождений окончательно прервана. Это и есть обретение состояния Будды: не при жизни, но в момент смерти. В этот момент черты лица умершего непроизвольно расслабляются, ибо цель достигнута. Точка!
Полинка глубоко выдохнула. Она была явно взволнована собственным рассказом.
— Так у всех? — спросил я.
— Процессы — да, у всех. Включая животных, мельчайших насекомых и так далее. Но есть большая разница! Йогин, который прорабатывал эти этапы всю сознательную жизнь и еще при жизни испытал, «почувствовал вкус» Ясного Света с помощью практик Дзогчена, однозначно опознает их, более того — не испугается как самой смерти, так и процессов перехода из бáрдо в бардо. Этим термином обозначаются все составляющие существования: бардо жизни, смерти (умирания), бардо Дхарматы, переходное бардо, бардо сна и медитации. Между прочим, наш сон полностью повторяет этапы бардо смерти — с той лишь разницей, что мы пока не покидаем физическое тело. Вот почему так важно использовать его в специальных практиках.
Но для обычного человека эти процессы превращаются в цепь непрерывных и очень интенсивных кошмаров-галлюцинаций, связанных с нестерпимыми шумами, грохотом, пугающими иллюзиями землетрясений, цунами, ураганов. И самое главное различие: при виде ослепительного и пронзительного Ясного Света йогин испытывает невероятную радость и состояние «ребенка, внезапно узнавшего свою мать», потому что уже ощутил «вкус» единения с ним при жизни. А вот обычный человек — невероятно пугается и начинает искать хоть какое-то «укрытие». Хотя и спрятаться-то абсолютно некуда!
Всего у йогинов есть три излюбленных способа ухода из жизни. Первый называется «раненый лев, укрывшийся в отдаленной пещере»; второй — «нищий, внезапно умерший у дороги»; третий — «неведение маленького ребенка». Гордый лев инстинктивно пытается спрятаться ото всех; нищий умирает там, где придется, не придавая месту и обстоятельствам смерти ни малейшего значения, ну а ребенок попросту не осознает, что умирает. Для него не существует границы жизни и смерти, вот почему я думаю, что предпочла бы последний способ. Хотя и второй — тоже красив!
Все, о чем я сейчас рассказываю, изложено в этой книге, — Полина показала мне обложку. — Это терма, которое сокрыл Гуру Ринпоче: точнейшее описание как самих процессов, так и практик, которые должен делать йогин перед покиданием телесной оболочки, а также во время и после смерти. Это не развлекательное чтиво, а конкретные последовательные инструкции для обретения конечной буддийской реализации. И относятся они к тайному циклу тантрических руководств и наставлений под названием «Самоосвобождение посредством постижения мирных и гневных божеств». Его открыл тертон Карма Лингпа еще в 1326-м году, вот почему для краткости текст обозначают как «Карлинг Шитро».
Ну а на Западе часть наставлений, переведенная на современные языки, чаще всего неправильно называется «Тибетская книга мертвых». Первое — и очень непрофессионально подготовленное издание! — осуществил в начале двадцатого века английский ученый-энтузиаст Эванс-Вентц (крайне плохо разбиравшийся — что такое буддизм, и с чем его едят) с помощью переводчика — ламы Кази Дава Самдупа. Потом неграмотные комментарии к чужому переводу наваял пресловутый Карл Юнг, попытавшийся подтянуть конкретнейшие йогические наставления под собственные теории, терминологию западной психологии и всякие новомодные, но пустопорожние словечки типа «бессознательное», «архетипы», «анима и анимус» и прочее… Чем окончательно запутал публику! — Полинка скорчила презрительную мину.
— Предки и родственнички Юнга, кстати, были полностью свихнувшимися на спиритизме; дочь считала себя «медиумом», а сам Карл Густав был «духовидцем», общавшимся с мертвыми крестоносцами и иными малоприятными сущностями. Впрочем, иногда, для разнообразия, Юнга навещал его «шеф» — «крылатый Филимон»! Его оккультная «Красная книга» производит впечатление дневника сумасшедшего, чему очень сильно способствуют множественные авторские картинки. Так что ты можешь представить — какой дикий бардак царил в голове у этого «психолога»-эзотерика! Равно как и у многочисленных последователей-«юнгианцев», ведь его сомнительные идейки сейчас в жуткой моде, в том числе и у некоторых доморощенных буддистов…
Еще один горе-комментатор, «гуру ЛСД» Тимоти Лири, всю жизнь сидевший на наркоте и рьяно пропагандировавший сомнительные методы «расширения сознания» (за что, кстати, ему начислили аж тридцать восемь лет тюремного заключения — и искренне жаль, что Лири удалось улизнуть!), не поленился составить на основе «Тибетской книги мертвых» целое руководство по употреблению психоделиков. Поэтому, если тебе встретятся подобные «переводы» или «комментарии», хорошенько запомни: место им — на свалке! И заодно, мой добрый совет — держись подальше от «буддистов», умудряющихся совмещать все вышеперечисленное, включая конечно же и наркотики!
Так вот, о комментариях и «комментаторах»… Понимаешь, в чем дело: наставления по практикам умирания относятся к разделу тайных учений, закрытых для посторонних; вот почему переводчик, тем более — комментатор, обязаны быть буддистами-тантриками. И не только принадлежащими к конкретной линии передачи, но и самостоятельно пережившими в длительных тренировках данные процессы. Иначе можно понапридумывать кучу переводческих благоглупостей, типа «душа умершего». А если посторонний человек сдуру примется «практиковать» по таким вот сомнительным руководствам — проблем не оберешься!
Полинка приложила книжку ко лбу.
— Ладно, учту. Ну так и что с нами будет?
— С простыми смертными? — Полинка подняла брови и задумалась. — Ясный Свет длится не так уж долго, пару мгновений. От панического страха при его виде умерший проваливается в забытие и пребывает в нем 68-72 часа. Следующий этап — так называемое бардо Дхарматы, но это предмет для отдельного разговора. А потом… потом начинается становление нового перерождения. Оно зависит исключительно от впечатлений, накопленных в предыдущем воплощении: именно так сказывается закон кармы.
Если ты, к примеру, не был буддистом-практиком, но в целом провел свою жизнь достойно, зачастую испытывал положительные эмоции, заботился об окружающих, не гневался, не наносил им вреда, а особенно — исповедовал миролюбивые религии, которые подразумевают наличие каких-либо высших существ (например — индуизм), вполне возможно, что ты угодишь в мир дэвов, то есть богов. Но учти, это не какое-то «воздаяние свыше» за «добрые дела», а просто продолжение собственной привычки творить добро, то есть вполне естественный и продолжающийся процесс. Выработанные ранее положительные наклонности и притягивают тебя к этому благостному и спокойному миру. Еще одна причина попадания туда — неправильная духовная практика, связанная с пребыванием в медитативной «отключке», то есть в безмыслии.
Существование в сфере дэвов безмятежно и длится невероятно долго. Однако пребывание там все равно имеет свой конец: в соответствии с кармическим законом рано или поздно твои благие мирские заслуги истощатся-израсходуются, и тебя караулят смерть и очередное перерождение в низших мирах. Считай, что ты бесцельно растратил на удовольствия все золотые монеты, накопленные ранее, и дальше тебя поджидают нищета, страдания и прозябание.
Если ты всю жизнь сплетничал, спорил, злословил, ревновал и сражался — хоть на поле боя, хоть в сфере политики либо на страницах газет или на интернет-форумах, то твоя прямая дорожка — в мир асуров, «сражающихся полубогов»: подозрительных, нетерпимых, вздорных и воинственных интриганов.
Если преобладающими в жизни были желание и привязанности, ты угодишь обратно в мир людей.
Если при жизни твой ум пребывал в состоянии тупости, убогости, скуки, и у тебя отсутствовали не только стремление познавать и развиваться, но и общий интерес к жизни, то, как предупреждает наш с Сережкой учитель, «не удивляйтесь, что в следующем перерождении вы заполучите четыре лапки и теплую красивую шубку», — Полинка засмеялась. — И ты попадешь в мир животных.
Зависть, скупость, постоянная нехватка приведут к падению в мир голодных духов. Ну и злость, гнев, ненависть, а также если человек убивал живых существ (это относится, кстати, не только к солдатам, но и к рыболовам, охотникам и скотоводам), мучил и издевался над ними — вот чудесные гарантии перерождения в окружении собратьев, то есть среди обитателей адов. И все причиненные ранее страдания настигнут уже тебя самого.
— А про дедушку и его тукдам?
— Не торопи! — отмахнулась Полинка. — Это ж всех ждет, поэтому и тебе полезно ознакомиться!
— Виноват! Слушаю.
— В момент собственной смерти и последующего нахождения в бардо Дхарматы опытный практик может использовать этот момент по-полной! В том числе — на некоторое время удержать свое сознание в уже умершем теле, занявшись посмертной медитацией, то есть выполнением практики того идама (Гаруды, Ваджрапани, Килаи, Хаягривы и прочих), которую он делал всю жизнь. Это и есть тукдам.
После смерти наше сознание больше не обременено физическим телом и ограничениями, связанными с ним, поэтому данная практика особенно эффективна. По сути, наше сознание, вернее — природа нашего ума — это и есть Ясный Свет. Природа ума — пустотное пространство: сияющее, ни чем не ограниченное и непрерывно что-то познающее. Поскольку после смерти жесткие рамки физического вместилища растворились, йогин может, к примеру, повидаться с коренным ламой, даже если тот уже ушел из своего привычного тела; получить наставления от учителей древности, даже от самого Будды. И тут нет никакой мистики! Наконец-то обретя свободу от ограничений и получив полный доступ к просветленной природе собственного ума — а она одинакова: что у тебя, что у Будды, йогин напрямую черпает оттуда любые поучения.
Когда буддист-практик удерживает свое сознание в мертвом теле, занимаясь посмертной медитацией — практикой идама, а также пхóвой или шитрó, его сердечный центр однозначно останется теплым, а само тело не начинает разлагаться. Ткани, если надавить на них пальцем, будут пластичными и упругими, кожа не утратит привычный цвет, мышцы останутся в тонусе, а не окоченеют; глаза не западут и не высохнут. Опытный мастер может сидеть в позе медитации больше недели. Вот что такое тукдам!
— А пхова и шитро?
— Если кратко, то пхова — это перенос сознания в момент смерти; шитро — тоже посмертная практика. Обе входят в цикл терма Гуру Ринпоче «Глубокая Дхарма естественного освобождения…». И не только: учения высших практик бардо, содержались, допустим, в древнем бонском манускрипте «Дзогчен янг тсе», написанном мастером Лишу Тарингом, жившим даже раньше Падмасамбхавы. Еще — в бонском «Тексте о расплавленном золоте»: «Помни ламу, наставления; памятуй об идаме. Вспомни суть, вспомни о пустотности; примени практику». Но тебе все равно сейчас это трудно понять, поэтому лучше слушай дальше.
Использовав тело на полную катушку, йогин либо без сожаления оставляет его — и тогда начинаются самые обычные процессы гниения, либо может продемонстрировать окружающим своеобразные знаки своей посмертной реализации. В частности, растворяя физические элементы и «отпуская» их в первоначальное состояние, мастер, практикующий высшие уровни Махамудры или линию передачи Дзогчена, может пропорционально уменьшить тело до состояния младенца; причем уменьшится все: череп, органы, кости и кожа. Такое, допустим, случилось с великим йогином, главой школы Карма Кагью — Шестнадцатым Кармапой. Умирал он в современной клинике в США, да и кремировала его не одна тысяча человек, поэтому свидетелями разного рода необычных событий была масса людей, в том числе — врачей и прочих специалистов. Он весил где-то под сотню килограммов, но, просидев в посмертной медитации около сорока дней в теплом помещении храма, куда его доставили из Штатов, так и не начал разлагаться. Кармапа выглядел, как ребенок, уменьшившись на две трети, разве что кожа посерела. Это лично видел наш лама, его бывший ученик. И не только видел, но и дотрагивался до тела.
Ну а «экстра-класс» — обретение Радужного тела или, что еще реже — тела Великого переноса. Это случается только в результате завершения высших практик Дзогчена и очень-очень редко! В последнем случае йогин переходит в тело Великого переноса «без остатка» — и не в момент смерти, а еще при жизни. Но при этом он остается полностью функционирующим существом. Насколько я помню, тело Великого переноса реализовал лишь сам Гуру Ринпоче и несколько представителей его линии передачи — Вималамитра и Сэнгье Вангчуг. В традиции Бон этого добился Тапихрица… Извини, если кого-то не упомяну или ошибусь.
При обретении же Радужного тела, элементы растворяются в пространстве не при жизни, а в момент смерти. Образно говоря, с потерей своего иллюзорного «я» самопроизвольно рушится воображаемая граница между «твердыми» элементами и их чистой основой. И тогда тело исчезает через семь дней. Однако от обычного трупа все равно остаются ногти и волосы, которые принято считать «нечистотами тела»; но тут ларчик открывается просто — в них нет нервных окончаний, которым соответствуют тончайшие «каналы», использующиеся в практиках…
Полинка резко оборвала рассказ, и мы уставились друг на друга. А потом, не сговариваясь, ринулись на кухню, где в мусорном ведре в отдельном пакетике до сих пор лежали волосы и ногти.
₪ Вернуться в раздел "Книги" ₪
© Rami Rosenfeld, 2023. CC BY-NC-ND 4.0.