💾 Archived View for tilde.team › ~runation › File › Book › 1792_gamale.gmi captured on 2023-12-28 at 15:26:06. Gemini links have been rewritten to link to archived content
-=-=-=-=-=-=-
Сибирь где лежит, сколь обширна и какие в ней обитают народы, я не стану описывать: ибо она довольно всем известна, кольми паче Сибирякам, для которых я пишу; а Историографы о ее обилии, местоположении, о ее пространстве и о прочем довольно писали. Кроме прежних жителей Татар и других народов, она имеет поселенцов, кои пользуются всем для поселянина изобилием. Живучи в благословенной сей земле, скотоводство, более лошади составляют их вящшее блаженство. Называемая так Барабинская степь Тобольской губернии, обильная травами, содержит в себе много солончаков и по климату не столь северному лошади чрез целую зиму ходят в степе при дубровах, а [2]сеном кормят одних рабочьих лошадей и жеребят, и потому тамошние жители много держат лошадей, которым присмотру заботливого не надобно, токмо хозяева временем надсматривают над ними; при том, что еще удивительнее, хищной зверь зимой их не трогает. Весна и осень только требуют от них присмотру. Сие думаю потому, что снег очень глубок, то зверь вязнет и боится к лошадям подойти.
Я, упражняясь в Медико-Хирургическом знании, обращаясь здесь лет 12, имел случай, кроме других проездов, два раза объехать Тобольскую и Пермскую губернии. Желая быть по возможности полезным обществу, осмеливаюсь представить в пользу Сибирских жителей мои примечания о двух бедностных приключениях, от [3]которых Сибирские жители иного претерпевают.
Сии суть, язва скотская и язва людская, которая здесь Сибирскою язвою называется. Пишу сие не с тем, что будтоб взял высокомерие истребить оные бедствия; но может быть сим моим соотчичам услужу, что от заразы спасаться могут; или искуснейшие и ученнейшие мужи из моего замечания что-нибудь найдут: ибо мне известно, что посылаемы были от государственной Медицинской Коллегии о исследовании сего зла; и соображая о свойствах болезней, из маленьких замечаний, как капля родит ручей, а из сих реки, выведут правила, которым следуя многие народы от сих бед, издавна здесь существующих, а особливо от Сибирской язвы, исцеляться могут, которых правил ныне мы не имеем, а естьли [4]бы и ничего не сыскалось в моих замечаниях к сему полезного, то я себя ободряю, что подам случай к лучшему исследованию сих бед, и сим Сибирякам желаю услужить.
Сибирская язва, она же черная болезнь, бывает двух родов: первую Сибиряки называют наружною, а другую внутреннею. Сибирскою язвою именуют здесь болезнь, сначала появившуюся опухоль с зудом, какова бывает, когда укусит комар, твердую без боли, по времени, в средине белеющуюся, а вокруг рдеющуюся; и буде средства не употребить, когда оная займет железистые места, произходят опухоли, бубонами называемые, а в мясистых местах карбункулы. В описании бывшей в 1771 году Московской язвы оные показаны. В то время я оные опытом узнал, и сии совсем сходны, то есть первые опухоли железистые, [5]приподнявшиеся, твердые, сначала в средине белые, а по краям несколько красноватые, по большей части оканчивающиеся в средине антоновым огнем или гнилостию, то есть без лечения почернеют. Другияж опухоли карбункулы в последствии не подымаясь, вокруг рдеются, а в средине из белова цвету тусклеют и вскочит пузырь, а по том почернеют, и делается гнилая горячка, чем и жизнь больного кончается. С самого начала и до конца, то есть чрез несколько дней больные начинают жаловаться великою тоской, а умирают гнилою горячкою. Сия названа язвою наружною. Внутренною же называют горячку начавшуюся с великой тоской, больные вид переменяют так, как после угару, жалуются болью головы. Когда я осматривал таких больных, биение жил очень мало, от [6]натурального отлично в начале, язык бел и не чист, глаза мутны и вид весь переменился. По двух или трех днях и в сих оказывается, в иных бубоны, а в других карбункулы; а когда сего не возспоследует, то чрез несколько дней и умирают горячкою с воспалением в груди. И сия горячка иногда бывает с морушками, то есть пятнами, подобными кусанию блохи, от сих отличны, что в пятнах от блохи, знак в средине, а в тех не бывает и разного цвету. Сей беды бедные Сибиряки очень боятся; ибо никакого средства к избавлению не знают.
От чего оная названа язвою, не мог я известиться, от того ли? что все почти заключают произшествие сей болезни от кусания насекомого. В Сибири же, когда насекомое кусает, то говорится язвит. Господин Профессор [7]и Коллежской Советник Паллас в путешествии по России полагает, что может быть то несекомое ферула инферналис, которое в Швеции язвит, но отлично тем, что там сначала делается великая боль, а здесь боли нет, или от того имя получила, что близко подходит знаками к моровой или заразительной язве, что по старине мором называли: ибо знаки точно такие, как в моровой язве, но слабее. До сих пор кого ни спроси, причиною оной поставляют стоячую и загнившуюся воду, то есть озера и болота.
Я не опровергаю и сей причины, но другая есть сильнейшая. Сибирь имеет очень хорошие и великие реки, впадающие в Ледовитое море, как Енисей, Обь, Иртыш, Чулым, Том, Тобол, Ишим. На берегах сих рек, подобно как на берегах Нила, [8]раждается язва; ибо вершины сих рек все в теплом климате, а по сему и лед вскрывается ранее, от сего разлив очень велик и делаются многие заливы и болота, в которые очень много и рыбы заходит. В летнее же время, когда вода входит в берега и воды изсыхают, тогда много рыбы умирает, ибо многие пустые ненаселенные места и обывателям выловить не можно, или когда не умрет от иссохшей воды, то зимой от жестоких морозов вода вымерзает и рыба тут же задыхается, а весной на берегах остается. По изобилию же скота, оный гнилостию этою заражается и делается в оных падеж или настоящая заразительная скотская язва. Пример видим мы из ведомостей. В недавном времени в Ямайке, когда после штурму морского на берегу осталось много рыбы, хотя с великим рачением [9]убирали жители, но многие родились болезни и многие померли. При том зарождаются и другие несекомые, кои по изсохшей воде умирают и в гнилость превращаются.
Начавшись язва сия в одном месте, по неосторожности обывателей распространяется по всей Сибири. Как в 1790 году оная началась на берегах Иртыша на Киргиз-Кайсацкой линии и на берегах Оби, оттуда перенесли поставщики хлеба на линию и сообщили в Каинскую округу и по всей Сибири.
Хотя очень редко описывается, что от одного роду животных вред сей переходит к другому, что и справедливо, и от скота не столь переходчив чрез прикосновение людям, но буде очень долго обращаются, трутся и садятся на этакую скотину, точно заражаются чрез восшествие поту [10]скотского по потовым протокам к человеку в кровь. Я опишу в одно время случившиеся три примера: при том кажется, здесь сообщается впущением яда в кровь, или можно сказать, прививкою чрез несекомых. Сии, напившись крови на заразительном скоте или на падре, садясь, сообщают людям прямо в кровь, то есть язвя, или только садясь, а отсюду и родится язва людская. Здесь может быть мне противоречие, что Сибирь столь изобильна несекомыми, что все бы обыватели заразиться могли. Отвечаю, что делается сие по склонности натуры: ибо и в самом мору не все заражались, но инные, даже мертвых обмывая, не заразились. Свидетель тому столица Российская Москва, и в описании Московской заразительной язвы ясно доказано, какие люди удобнее к получению язвы. При том не всякое [11]несекомое скоро садится на человека, а может сесть когда яд потреблен. Скажут мне, к моровой язве по натуре женщины и младенцы склоннее мужчин. В Сибири напротив мужчины более заражаются. Сие от того, что они все около лошадей более обращаются. А что несекомыми сообщается, я представлю два случая: первой, когда в Тобольске получил язву Его Превосходительство господин Губернатор Тобольский Александр Васильевич Алябьев, будучи на охоте, где ни людей больных, ни лошадей не было. Второе, Его Высокопревосходительство господин Генерал-Губернатор Алексей Андреевич Волков, в объезде Тобольской губернии, вышед из кареты, покуду переменяли лошадей, получил опухоль сего же роду, и то же ни лошадей, ни людей не было и при том на возвышенном месте. [12]По сие время все, кто только ни писал, пишут сию болезнь неприлипчивою или незаразительною. Я по сих пор считал сие справедливо, а сей год, вникая обстоятельно, опытом узнал совсем особливо. Не столько переходит яд или зараза от скота к людям, но человек от человека точно заражается, утверждает сие Омской округи деревня Бекишева, первое поселянин в Июле месяце прошлого 1790 года заразился от лошади следующим образом: лишась любимой лошади, бился над ней, ложась на нее плакал, заболел, показалась язва и умер. Сего обмывая и вынося, двое заразились, которых я от смерти избавил. По моем отбытии от сих еще двое заразились и умерли. Второе, в деревне Сычевой Тобольской округи от лошади заразился отец, от него сын, от них еще двое и померли, а другие, взяв [13]осторожность спаслись. Екатеринбургской округи Пермского Наместничества в селе Щелкунском в месяце Июле все, кто только лошадей лечил, хоронил или ехал, заразились, а всех зараженных одиннатцать человек, девять мужчин и две женщины, из коих четыре человека померли. Перв��й 16 лошадей хоронил, заболел и на другой день помер. Двое его сыновей, омывая тело умершего, через два дни померли. Четвертый лечил лошадей, делая припарки, заразясь, чрез двое суток умер. Другие старанием господина Доктора Фелкнера спаслись, имея инные карбункулы, двое горячкою, один с морушками, и девка имела обширную опухоль отек, или флегмон называемую в медицыне, о чем свидетельствуюсь на господина Доктора Фелкнера. Сии случаи довольно доказывают, что [14]прилипчива сия болезнь, и должно осторожно обходиться со скотом. От людей же точно прилипчива. В Тобольске в 1787 году, во время церковного ходу с иконой Пресвятыя Богородицы Обалацкой, два человека в ходу померли, а другие больные вылечились. В Тобольске же в то время свирепствовал скотской падеж. Хотя и сие доказательство, что оная сообщается несекомыми к людям, однако может быть и от сообщения в толпе один от другого заразились.
Существо сея болезни, как и заразительной обыкновенной или моровой язвы, есть алкалическое или летучее, тонкое. К счастию нашему, что Сибирь в климате холодном, где очень мало жаркого времени, а иное лето и не бывает жаров, и так чрез стеснение выходов потовых или поров [15]уничтожается яд, да и то что Сибирь не населена, от чего и тесноты нет.
Не всякое бы лето свирепствовал скотской падеж, но нерадивость обывателей тому причиною, что редкой год падежу нет; ибо, кроме вышеписанных причин, во дворах нечистота так, что при первом входе почуствуешь гнилость. Дворы с навозом чрез целое лето не вычищены и чрезвычайная грязь от сырости же во всей Сибири несекомых множество. Естьли бы скотину в лесу оставить без курева, то заели бы до смерти. Невероятно, но Сибиряки меня оправдают, что есть места, где размахом руки полну горсть можно захватить комаров. И потому бедная скотина в лесу никак жить не может, а бежит на свой двор и с воздухом втягивает гнилость. При том где была [16]больная скотина, там и здоровая, не очистив и не окурив, прячется. Отсюду возраждается утихшая зимой моровая язва. Буде приметят, что заболела скотина, выводят на поско́тину или выгон в России, где и здоровая скотина ходит. Правда, что у Сибиряков везде куриво разложено, к сему принуждены они несекомыми, которых дымом отгоняют; но куриво их не служит к истреблению яда. Ибо оно разложено из согнившего навоза, которой имеет существо, как и всякая гнилость, алкалическое, или летучее, которое умножает яд, как изъяснено в Московском поветрии. Одним словом: благоприятствующая натура помогает холодом.
Столь обширная сторона хотя не очень населена, но требует великого внимания Августейшей Монархини. Премудрейшее [17]учреждение вспомоществует к умалению тех бедствий. Сибирь разделена на округи, назначены и в отдаленном народе пекущиеся люди о здоровье человеческом; но по великой обширности округи, простирающейся в ином месте до 500 верст расстоянием по дороге, не могут успевать. Когда в одной стороне помогает, много могут помереть в другой. Кажется, что всего бы удобнее предписать правила, чтобы могли сами себе помоществовать обыватели друг другу. Всего удобнее, чтобы такие преподать в волостные суда, при которых находятся пищики. Оные, читая при волостных старшинах и сотниках, могут толковать, чтобы, в котором десятке или сотне кто заболел такою болезнию, имели готовые средства и при том знали бы осторожности. Что же им неудоборазумительно покажется, то [18]чрез нижний земской суд, май чрез уездного лекаря истолковано быть может. По установлении сего не вышло бы бедствия, случившегося в Шелкунской волосте Екатеринбургской округи.
В Финляндии Швецкой и Российской из давных времен заведено, что всякой Пастор знает несколько ботаники и способ лечения, и простолюдины от оных лечатся. Наши пищики хотя не так учены, но следуя предписаниям спомоществовать могут. Правда, что и теперь находятся между обывателями, которым или благоприятствующая натура, или, может быть, проезжающие вложили способ лечения, но те очень редки, и только лечат, когда язва покажется; в горячке же, или по их внутренной язве, никакого лечения не знают. [19]
До сих пор писал я что есть Сибирская язва, ея произшествие, существо и ея распространение, следует сказать о средствах к избавлению оной служащих и о осторожностях. Подавая способ лечения, можно язву разделить на первобытную и от ней возродившуюся. Первобытною я называю ту, где делается от ужаления несекомого, или что только она сядет. С начала опухоль подобно как комар укусит, потом опухоль делается твердая, в средине белеет, а по краям краснеет с зудом и неболящая, как выше сказано. От нея возродившаяся есть та, которою человек заразится от человека или от скота, которая начинается горячкою, по Сибирски внутренная моровая язва. Яду сему надо быть чрезвычайно едкому; ибо как только войдет в которое место, лишит чувства, [20]супротивляясь натура сжимается, соки же все как скипятся, так что то место, хоть реж или коли, покуда яд занял, нечувствительно, и первой вид его подобен скирру.
В излечение язвы представляю во первых подать части чувство и яд уничтожить. Для сего дознано, спиритовые летучие, горячительные, разводительные очень полезны, и которые гнилости противятся. За великое ядоутолительное почитается спирт нашатырной с спиртом канфарным по равной части, и в оное положив табаку столько, чтоб этот состав был желтотемного цвету, сие чрезвычайно действительно, при том и все спиртовые полезны. Спирты делать можно самым простым образом: нашатырной, взяв один фунт нашатырю истертого, два фунта извести кипелки мелко истертой, [21]положить в кувшин узкогорлой или кубышку попросту, в нее влить штоф вина горячего или спирту простого, все это хорошо смешав деревянной лопаткой и взяв другой кувшин, в которой бы первого кувшина горло плотно войтить могло, смазав оба кувшина тестом, из ржаной муки замешанным, и сверх теста завязать пузырем говяжьим. Для сего сделать печку, в которую сверху вмазать большую корчагу плоскую, лучше чугунную, но в нужде глиняную; в эту корчагу насыпать песку, а в песок поставить первой кувшин боком, чтобы до половины вошел в песок, вниз класть уголья, а другой кувшин пониже положишь боком: уголье класть раскаленое или жару по немногу так, чтоб только горшок согревался. Сие продолжать сутки. На другие сутки прибавив более жару [22]и умножать до тех пор, чтобы горшок столько горяч был, что рука не терпит, и продолжать так сутки. На третьи сутки опять убавлять исподоволь, пока горшок простынет. На четвертые сутки снять и раскупорить нижний горшок, и спирт вылить в штоф и закупорить крепко. Можно щелок к сему такой же пользы и таким же образом делать, как описано спирит, только вместо вина налить воду. Канфарной спирт: взяв двоеного вина или спирту полтора фунта, развесть канфары восемь золотников и беречь. Канфару разводить: взяв канфару, обмочить в водке и тереть; она разотрется в мелкой порошок и, налив водкой, поставить в теплое тесто, покуда вся разойдется. Известна сих спиртов сила чувствительным жилам, пособствующая Нервина, и разводительная [23]канфарнаго спирту сила, крепительная Роборанс, боли разгонительная Конгестионес долорификас диссипанс, в судорогах помогающая Антиспасмодика. В табаке сила разбивающая Вис инциденс, разводящая Резольенс, боль утоляющая Анодина, раны заживляющая Вулнерариа, а всех сила несекомых умерщвляющая. Сие до тех пор, пока еще опухоль не пришла в гнилость, то есть бубон не имел бы внутри материи, а карбункул не имел бы пузыря или черного пятна; а когда внутри имеется материя, то видно, понеже сверху побагровеет или почернеет, или в карбункуле покажется пузырь. В то время следует самым острым ножичком (ланцетом) разрезывать до больного; карбункул же в нескольких частях проколоть до живого: то есть до тех пор ножик или ланцет запущать, [24]покуду больной почувствует боль, и кровь покажется; после того употребить припарки, подобно как в антоновом огне; то есть из трав разводительных с уксусом: положив несколько вина, травы же здесь употребить везде в Сибири растущие, как Божье дерево Абротанум, душица Ориганум, Богородская трава Серпиллум, тысячетильник Танацетум, и табак Нигоциана табакум, Полынь Абзинтиум. Всех сих трав положить по равной части, а табаку половину, на прим., взять трав по горсте, а табаку полгорсти, как особливо действующее в этом лекарство, и, сварив, как выше сказано, намачивать суконки, вдвое свернув, и класть это сверху, а на рану серу еловую с желтком яичным и нашатырю немного примешав, на нащипанные ниточки из чистой ветошки класть, или как [25]показано в описании Московской заразительной язвы, калач с дегтем, деготь или нашатырь до тех пор, пока очистится рана, то есть черноты не будет; ибо оная сделается красная, из нея вышедший гной или материя белая густоватая, подобная густым молочным сливкам, а там класть еловую серу, смешанную с желтком яичным. Когда же рана наполняться станет, то серу еловую спустив с воском и с маслом постным, прикладывать, пока заживет. Я сии вещи описываю употреблять для того, что везде почти находятся. Для знающих же лечение в эдаких случаях много средств есть самых ��олезнейших, как в припарку класть виноградное вино и корку Хины, в мазь покуду очистится тоже корку Хины в порошки и нашатырь, и другие полезнейшие, к наполнению раны многие бальзамы, [26]и к заживлению средства многие, которыми Медицинские книги полны.
Что же принадлежит до другого роду сея болезни, то есть от сей возродившейся, когда она приходит горячкою, когда человек заразится от человека или от скота. Сия гораздо важнее, и в сей надобно подать средства ко избавлению. Когда человек почувствует боль головы, расслабление членов и находится, как в угаре, чувствует тоску, то во первых пить воды с постным маслом много и щекотать в горле, заложив два перста, или щекотать пером гусиным верхушкой, обмочив в постное масло, чтобы вырвало. Сие делать раза три, чтоб три раза вырвало. Делается сие для того первое, чтоб желудок очистить; ибо чрез рвоту выбрасывается, что в желудке находится; а второе чрез [27]движение, от рвоты происходящее, соки все в движение приходят, раскрываются потовые дирочки Пори, и с нутра соки стремятся к наружи; а как горячка сия слабее заразительной язвы, то от рвоты худых последствий бояться не должно: после рвоты лечь на постелю и, накрывшись, пить теплую воду, в которую положить травы Божье дерево, или травы Богородской, и пить до тех пор, чтоб пот сделался, и принять тритцать капель спирту нашатырного, Спиритус салис Армониаци, в двух ложках холодной воды. После того я уверен, что больной получит облегчение; когда же не пройдет болезнь, лежа пить холодноватую воду с уксусом по немногу и почаще, где есть клюква, с клюквой воду или хотя квас, естьли очень великая боль в голове, намочив ветошку или платок чистой [28]уксусом не очень мокро, обвязать голову, так же ветошки с уксусом класть под пазухи и в пахи. Естьли не очень боль в голове, то повторить чрез насколько времени по́товое, как выше сказано. Буде от сей горячки появятся бубоны, кажется мне, что тогда вышеписанного лекарства разводительного употреблять не должно, а стараться употреблять к скорейшему созрению, класть лук печеной, смешав с табаком и давать спирту нашатырного 30 капель два раза в день по утру и вечеру. Табак в сей болезни дознанное лекарство. Чрез два дни, когда чрезвычайного рдения нет, можно прорезывать; ибо по моему мнению материя уж находится; она от натуры отделится, будучи готова. Буде же жестокое рдение в части появится, то водяных припарок не употреблять с начала; ибо от намочения тотчас [29]зделается гнилость или Антонов огонь, то есть вскочат желтые пузырьки, побагровеет и начнет чернеть. По моему мнению, да я и опытом дознав сие говорю, употребить примочку спиритуозную, то есть прежним спиртом нашатырным с камфарным и с табаком, намочив ветошку так, чтоб только влажна, а неочень мокра была, привязывать до тех пор, пока рдение минуется, что не столь красно будет, в то время употребить лук с табаком, как выше сказано. Случается после сей болезни, натура отделяя к какой части сделает обширную красную и глубокую опухоль отек (Пфлегмо), то таким же образом с начала сделать, чтобы гнилость не воспоследовала, спиртом с табаком влажно намочив. Случилось мне видеть ненастное произшествие от сей горячки: Офицер, [30]выежжая из Сибири, зоболел горячкою, в которой натура отделение сделала к ноге, обширную опухоль. Доктор, пользовавший его, употребил водяную ванну, тотчас сделался Антонов огонь, после омертвение, и нещастной лишился ноги. Я уверен, что естьли бы с начала намочена ветошка вышеписанным спиртом влажно и приложена несколько раз, то разве бы небольшой нарыв был. Когда же по нещастью больной до того дошел, что Антонов огонь начался, вскочили желтые пузырьки между жестоким рдением части, и местами начинает багроветь, употребить известковую воду с канфарным спиртом, то есть взяв спирту канфарного и известковой воды по половине. Воду известковую делать: взяв извести кипелки, то есть немоченой, налить теплою водою, наливая по немногу, а когда [31]известь распустится вся мелко, прибавляя воды столько, чтоб вода была, как густое молоко, смешав, и поставить в теплое место, и когда отстоится, то тихонько слить и употреблять, куда надобно, когда же начался уже Антонов огонь, то есть местами почернело, то черные места нарезывать до крови, и употребить припарку, как выше сказано, с табаком Божье дерево, душица, Богородская трава, все сварив в уксусе пивном, то есть не очень крепком, за неимением в квасе, прибавить вина простого и припаривать, а на ранки класть, как выше сказано о разрезе бубона, деготь или мазь с нашатырем и немного табаку.
Лечение ныне от обывателей Сибирской язвы: с начала они кладут табак, натерши нашатырем, по том колют шилом опухоль, до [32]тех пор пущая шило, покуду больной почувствует боль. Таким образом во многих местах наколов, натирают нашатырем, и от сего сделается рана, которую они очень долго залечить не могут. О Сибирской язве сколь чрез опыт и примечания знаю, писал, надеяся подать пользу человеку, как моему ближнему, и умалить число его бедствий, которым он подвержен бывает в рассуждении вышеписанных обстоятельств.
Осторожности, бываемые во время бытности скотского падежа и язвы, могут быть от последней. Ибо от первой, что опухолью начинаются, средства нет зберечся; и по множеству несекомых, хотя оная и не равняется моровой язве, но по пословице: береженого и Бог бережет; а потому следует, чтоб огородить место, где гнилая вода, [33]а более, где рыба задохлась. К больной скотине голыми руками не прикасаться; когда же надобно ее вывесть куда, браться в рукавицах, которые дегтем смазаны, весть по ветру, вывесши мыться холодною водою, а руки уксусом или квасом мыть, платье переменить, куриво не из навозу, но из сырого елового, соснового и всякого дерева, или сверх дерева класть сырую траву или дерн; в покоях курить уксусом, которой можно делать во всяком доме; а делается следующим образом: корчагу или горшок в ведро сусла пивного налить в глиняной кувшин и положить в него замешанной на дрожжах пивных колобок из ячной муки, в тоже время положить мелу толченого две ложки и, закупорив, поставить в теплое место на печку на 12 суток, но чтобы жарко не было, а буде нет уксусу, [34]хотя квасом, убытку же сие в рассуждении плодоноснейшей земли, от чего дешевизна хлеба не составляет, а особливо окуривать покои, где больной лежал или умер, уксусом и можно и курительные порошки сделать, взяв две части еловой серы и третию горючей серы, к сему нужна и селитра, но буде селитры нет, довольно и сих. Я держусь, чем простее, тем лутче, окуривать покои и вымывать холодною водою, а лучше с уксусом. Таким же образом окуривать сараи, где больная скотина лежала или умерла, курить же недели две; тоже и скотину здоровую окуривать; когда падеж появится, то мыть холодною водою с уксусом или квасом, делать здоровой скотине заволоки, а что есть заволока, всем мужикам известно; сие очень охраняет от заразы, что доказано в Московском поветрии. [35]Опытом же изведал господин исправник Каинской округи Гуляев, имея он в одном селении лошадь, где сделался повальной падеж; сделав он своей лошади заволоку, советуя и хозяину, где она находилась, но тот не послушал, заволокой лошадь спаслась, стоя с прочими пятнацатью, которые все пали. Я советовал всем; но не имею известия, делано ли или нет. Духом своим деготь защищает. Сибирь же изобильна дегтем, а по сему мазать ноздри, пахи и прочие места у лошадей. Чеснок духом противится язве; можно тоже тереть лошадей, а оной для того и разводить в огородах. Часто чистить лошадей нужно, чтобы потовые выходы Пори открыты были. Когда приметить, что скотина потеряла жвачку, посолить хлеб и обмочить слюной здоровые скотины, дать хотя [36]насильно впехать в рот больной скотине; сие смягчает язык и производит жвачку: ибо сельди, которые в сем случае нужны, в Сибири очень дороги. Дворы осенью и весной чистить, назначить другое место, куда больную скотину отлучать можно от здоровой. Буде примечена опухоль, прорезывать, но не голыми руками, а в рукавицах, что во многих местах и делают. Разрезав, класть калач, обмоча в деготь, а когда очистится рана, спустив из еловой серы с воском и постным маслом спуск, оным заживлять, здоровым лошадям заблаговременно кровь пущать, наблюдать, чтоб из-за ветру приходить к скотине, то есть от человека ветер на скотину, буде падет скотина, глубоко зарывать, наблюдая осторожности, как брать. Сии наблюдая осторожности, и скотский падеж прекратится. [37]
Буде по нещастью человек заразится, или получит по Сибирски внутренную язву, то положить его в холодное место, и чтобы никого с ним не было, кроме ктобы подал пить, и курить часто уксусом, а тому, кто подает что больному, часто мыть руки и платье опрыскивать уксусом, часто мыть и курить порошками, как показано выше, не сидеть подле больного, а подале, выходить часто на двор и лечить, как выше сказано. Естьли же и умрет, то голыми руками не прикасаться, а в кожаных рукавицах, и по обыкновению мыть тело в рукавицах холодною водою, и во гроб класть тоже, куря беспрестанно порошками: тем, которые прикасаются, на прим., положат во гроб, тотчас платье скинуть даже до рубашки, а надеть другое, а т�� в воде выполоскать и особливо повесить, а [38]после нескольких дней окуривать; не дозволять по обыкновению родне целовать и в этом месте быть, где тело умершего лежит, ибо заразиться могут. Избу, где больной лежал, недели две окуривать порошком, а после вымыть холодною водою и прыскать уксусом. Сие наблюдая, не последует беды, случившейся в Шелкунской слободе.