💾 Archived View for tilde.team › ~rami › rb › rb_book_109.gmi captured on 2023-11-04 at 13:19:44. Gemini links have been rewritten to link to archived content
⬅️ Previous capture (2023-09-08)
-=-=-=-=-=-=-
רמי
SUBJECT: Бродяжка в ваджрном круге
AUTHOR: Rami Rosenfeld
DATE: 14/08/23
TIME: 18.00
LANG: ru
LICENSE: CC BY-NC-ND 4.0
TAGS: Dharma, Buddhism, Vajrayana, Dzogchen, Bon, Tibet, India, Buddha, fiction, book, philosophy, history, literature
— И что же дальше?
— А дальше, — сказал Лёня, незаметно откупоривая вторую бутылку, — наступил двадцатый век. А вместе с ним подкрался полный… конец! В результате революции и последующей гражданской войны в клочья разлетелась китайская империя. В 1913-м году Тибет заявил о своей независимости. Тринадцатый Далай-лама сделал слабую попытку модернизировать как страну, так и армию, но его инициативы наткнулись на дикие религиозные суеверия, противодействие духовенства и были быстренько свернуты. Дошло до того, что в Лхасе прикрыли единственную светскую школу и распустили недавно образованную полицию.
Ограниченные правители Тибета не собирались — вследствие общей закрытости и изолированности государства — вступать в Лигу Наций, прообраз ООН. Лига Наций решила: «И черт с ним! Тогда и мы не признаем вашу независимость!» И это сильно аукнулось Тибету впоследствии.
Теперь прикинь: в тридцатые годы в СССР уже вовсю строили коммунизм, в Америке, как грибы после дождя, росли небоскребы, а в Тибете тогдашний Тринадцатый Далай-лама (кстати, для того времени — вполне прогрессивный человек) умудрился вдрызг разругаться со своим «заместителем», Девятым Панчен-ламой. Между прочим, в период временного изгнания Тринадцатого Далай-ламы из страны (шла очередная военная заварушка с Китаем), его наперсник весьма успешно сотрудничал с китайскими амбанями! Говоря кратко: лизал им зад. Даже мирные лхасские горожане были настолько возмущены его предательством, что как-то забросали иерарха, прогуливавшегося с амбанем, придорожной грязью и прочим дерьмом.
Так вот, из своего «домашнего» монастыря Ташилунгпо Панчен-лама послал куда подальше представителей «Царя Тибета», которые требовали от него уплаты очередных налогов на армию. Банальное «выбивание бабок» возмутило второго человека в иерархии Гелуг настолько, что он, хлопнув дверью, бежал сначала в такую же теократическую буддийскую Монголию, управляемую Богдо-гегеном (Богдо-ханом). Именно последний, замечу, когда-то провел тантрический ритуал «выпроваживания», или изгнания Далай-ламы из своей столицы, города Урга. Судя по отдельным историческим свидетельствам, Богдо-геген и Тринадцатый Далай-лама, мягко говоря, не ладили. Поговаривают, что в какой-то момент они попросту не поделили пожертвования… А потом Панчен-лама направил свои лотосные стопы, — тут Лёня ухмыльнулся, — прямиком в Китай, где сразу же получил должность «уполномоченного на западных границах». И впоследствии собирался вторгнуться в родную страну при помощи китайских солдат.
У Тринадцатого Далай-ламы тоже была весьма непростая судьба. Когда-то «грозную» тибетскую армию разгромили всего четыре с половиной тысячи крепких британских солдат: английский экспедиционный отряд под командованием полковника Янгхазбенда весьма быстро добрался до Лхасы, и иерарху пришлось срочно утекать к монголам. И уже оттуда, будучи в относительной безопасности, Далай-лама вел переговоры с русскими о своем предполагаемом переселении в Российскую империю. Но оно не состоялось. Потом, когда возникли проблемы уже с китайцами, — так же стремительно бежал под крыло англичан.
Впрочем, вскоре все три вздорных монаха оставили этот мир; но сам внутренний конфликт отнюдь не угас.
А потом в Китае к власти пришли коммунисты во главе с товарищем Мао. Наступали пятидесятые годы двадцатого века… И через некоторое время китайцы внезапно вспомнили: «ба! да это ж наша исконная территория!» Образно говоря, они «начинали мытьем» (окольными политическими путями, подкупами тибетских лам и чиновников), но «закончили кáтанием» — стягиванием войск к границам «Страны Снегов» и последующей военной агрессией.
Теперешний Далай-лама (его порядковый номер — четырнадцать) был совсем еще мальчишкой. Его опознал регент Ретинг Ринпоче, заправлявший страною после ухода Тринадцатого Далай-ламы. Он распорядился доставить четырехлетнего пацана в Лхасу и поселил его в этом огромном, великолепном и одновременно страшном дворце под названием Потала. Чтобы ты понимал, брат, какие нравы царили в Тибете в середине двадцатого века, скажу, что чуть позже Ретинга Ринпоче (к тому времени уже изгнанного с поста) обвинили в заговоре, штурмом взяли его дацан и монастырь, попутно убив с пару сотен монахов, и, по слухам, втихую прикончили в тюрьме. Вполне возможно — в подвалах самогó дворца Потала. Поговаривали, что это месть одного из могущественных родов: несколько лет назад Ретинг распорядился выдавить глаза кому-то из его представителей. Ближайший же политический сторонник регента, пребывая в страхе перед неизбежными пытками, покончил жизнь самоубийством.
Еще один печальный пример — история выдающегося ученого Гендюна Чопела, ньингмапинца по происхождению. Еще в молодости, во время учебы, его воззрения были столь высоки, что он начисто разгромил труды самого Джамьянга Шепы, по которым преподавали в монастыре… Кто это такой? Скажу лишь, что при одном упоминании его имени гелугпинцы восторженно закатывают глазки и благоговейно восклицают: «О-о, Джамьянг Шепа»… Шло время, и интеллектуальные способности Чопела росли: как-то, переодевшись неграмотным монашком-охранником, он вызвал на диспут будущего настоятеля монастыря Дрепунг и практически изничтожил своего оппонента. Буду справедлив — у Чопела не имелось личной неприязни: точно так же он обошелся и с ведущим ученым монастыря Лоселинг, соперничавшего с Дрепунгом. Такое возмутительное поведение (даже сам наставник Чопела прозвал его «сумасбродом») мало кому могло понравиться, и после одной из дискуссий, в которой молодой лама смело утверждал, что не существует даже состояния будды (об этом, кстати, прямо говорится в «Праджняпарамита-хридайя-сутре»), гелугпинские монахи жестоко избили его. И метелили богохульника ровно до тех пор, пока он не признал, что состояние будды все же «существует»… Вот что значит «правильное перевоспитание» и «сила коллектива»! — грустно усмехнулся Лёня.
— Как я понимаю, закончил он тоже плохо?
— Угу. Со временем «сумасброд», превратившийся в невероятного специалиста в различных областях знаний, принялся опровергать «святое» — то есть «непоколебимые» воззрения самого Цонгкапы. Чтобы стало ясно, насколько Чопел был сосредоточен и поглощен изысканиями и научными работами, отмечу, что при обыске его скромного жилища нашли резиновую куклу — лама спал с нею, чтобы не терять время на обычных женщин. Хотя очень стеснялся этого факта! К тому же, бунтарский дух заставил его примкнуть к одному из политических движений, ратующих за демократические изменения в Тибете, введение конституции и ограничение власти религиозной аристократии. И последнее полностью переполнило чашу терпения «добродетельных» желтошапочников!
Гендюна Чопела выманили в Лхасу и арестовали. Судил его специальный комитет под руководством Сурканга, своего рода «особое совещание» при правительстве. Его обвинили в подделке, «подрывной деятельности», коммунизме и прочих грехах. Много (и с особым удовольствием!) избивали при допросах, так как не нашли в его бумагах ни единого доказательства «вины». Ну и, как результат, кинули в тюрьму. Тибетские правительственные тюрьмы — отнюдь не курорт в Гоа: камера была удушливой, сырой, заросшей паутиной, а в вещах заключенного и на его теле кишели черви.
Поэтому всего два года отсидки полностью раздавили и уничтожили этого блестящего поэта, художника, лингвиста (он владел тринадцатью языками и знал еще пять): из камеры он вышел в лохмотьях, обросший по пояс, и впоследствии почти три месяца отказывался помыться и скинуть отрепья. Кроме того, лама превратился в законченного алкоголика и наркомана. Исчезло и самое главное — конфискованный металлический сундук, в котором он хранил свои многочисленные труды, исследования и заметки. Так что видишь, брат, тоталитарные режимы всегда стремятся полностью уничтожить как саму личность, так и ее идеи! … Впрочем, осталась одна примечательная рукопись — «Камашастра» («Книга о страсти»), в которой лама излагал мельчайшие детали сексуальных союзов: поз, приемов и любовных игр. Занимательная, кстати, книжица! Покусывание, облизывание и прочее…
— Ты что, читал?
— Угу.
— А где достать?
— У Ильзы целая полка на складе: прикупишь по случаю. Ты ж наверняка снова к ней решил наведаться? — усмехнулся он. — Что, понравилась?
— Возможно-возможно… — неопределенно ответил я.
— Так и думал! — хихикнул он. — Она как раз сейчас свободна… Ну так вот: после отсидки Гендюн Чопел поселился с неграмотной кочевницей, с которой познакомился в тюрьме. Он окончательно опустился, но его поразительные интеллектуальные способности никуда не делись. Как-то бывшего узника навестили пятеро важных ученых из Дрепунга, и лама привычно разгромил их в диспуте — да так, что они буквально онемели! К их суеверному страху, во время беседы Чопел непринужденно стряхнул сигаретный пепел на статуэтку Будды. Поговаривают, что на одного из посетителей неопровержимые доводы ламы оказали такое воздействие, что он впал в глубочайшую депрессию по поводу своей невежественности.
Перед смертью (а это случилось в сорок шесть лет), «Амдосский нищий» — так он называл сам себя, ибо еще до ареста имел в собственности лишь постель, котелок и переносную печку, — сказал: «Безумец повидал все захватывающие зрелища этого света, но прослышал, что имеется еще и знаменитый нижний мир. И вскоре ему будет любопытно посетить его лично»…
— Грустная история.
— Ага! И она еще раз подчеркивает: «хомячье племя» терпеть не может одиночек, «выскочек» и бунтарей. Словом, всех, кто превосходит их талантами и знаниями. Но слушай дальше…
Итак, молодого Далай-ламу в добровольно-принудительном порядке пару раз возили в Пекин — к Мао Дзе-дуну, а китайские войска уже стояли на пороге. Что имелось у тибетской армии? Старые кремниевые ружья, замученные оголодавшие лошаденки и заржавевшие дедовские мечи. И все это — против авиации, бронетехники, артиллерии и современного огнестрельного оружия, разработанных тогдашним другом Китая — СССР. «Русский с китайцем — братья навек!» … Не забывай также, что вся бравая тибетская армия составляла аж целых восемь с половиной тысяч человек; впрочем, вскорости из нее дезертировало больше трех тысяч солдат, ополченцев и монахов. И вот это грозное сборище вояк должно было противостоять миллионным ордам коммунистов!
Правительство в Лхасе, как я полагаю, впало в тихий ступор и панику от возникшей угрозы, хотя официально бодро рапортовало, что могущественные защитники и охранители Тибета непременно спасут страну. Вот почему всем тибетцам нужно было срочно начитывать миллиарды мантр, а не готовиться к войне! Дело дошло до того, что подкупленный китайцами губернатор Нгабё распорядился взорвать единственный крупный арсенал в провинции Чамдо. Сам чиновник потом предательски подписал от лица правительства — Кашага — выдвинутый Китаем ультиматум, заверив его поддельной печатью. Нгабё верой и правдой прислуживал оккупантам на самых высоких армейских постах НоАК. Карьера его продвигалась стремительно, и впоследствии он стал первым главой Тибетского автономного района в составе Китая.
В результате ожесточенных боев в Чамдо тибетская армия была почти что разгромлена. После отъезда под усиленной охраной Далай-ламы, знать и богачи в панике разбегались из Лхасы. Несмотря на спешно принятый китайский ультиматум — «Соглашение из семнадцати пунктов» («Соглашение по мирному освобождению Тибета»), который подтвердил китайские средневековые права на владение Тибетом, чужая армия вторглась в столицу в 1951-м году.
Далай-лама фактически оказался пленником. И он, и его правительство проявили беспрецедентную политическую недальновидность. И если от пятнадцатилетнего подростка трудно было ожидать решительных политических действий, то Кашаг и высоких лам явно кто-то прикармливал и спонсировал. Это не мои домыслы, а факты изложенные в автобиографии великого ламы Ургьена Рингпоче. Вот почему вместо того, чтобы поднять собственный народ на борьбу с оккупантами, они призывали его молиться. Они ж, блин, миролюбивые буддисты! — Лёня цинично ухмыльнулся. — Тулку Ургьен вспоминал: «Подавляющее большинство правительственных чиновников соблазнилось серебряными монетами, которые щедро раздавали китайцы».
Так что верхушке жилось неплохо! Но, как результат, начались народные волнения. Те продолжались несколько лет подряд и жесточайшим образом подавлялись оккупантами.
После нескольких антикитайских восстаний захватчики перешли к активным действиям. Далай-лама и маленькая кучка его слуг и приближенных под покровом ночи спешно бежали из страны. Для этого последнему правителю Тибета пришлось даже снять монашеские одежды и переодеться в солдата. Оккупантам были оставлены величайшие сокровища и реликвии буддизма, тексты и ритуальные предметы, в огромном количестве хранившиеся в Потале и других храмах, — настолько молниеносным и паническим было это бегство. Маленький отряд Далай-ламы долго блуждал по горным тропам Тибета, подвергаясь опасностям и страдая от изменчивой погоды. Их охраняли только добровольцы-кхампы — представители Кхама, отдаленной провинции, где проживали наиболее активные и боеспособные воины… Что показательно, брат, — это были те люди, которых бросило без какого-либо оружия или поддержки тибетское правительство, предварительно обозвав их «бандитами». Интересно заметить также, что именно их предков так долго преследовали и уничтожали лхасские власти: кхампы слыли лихими горными разбойниками, и среди них были сильны позиции школы Кагью и лично — Кармапы. Однако эти самые «дикари, бандиты и мятежники», по свидетельству Далай-ламы, были однозначно готовы отдать свои жизни за его свободу. Большинство этих двадцатилетних героев впоследствии мужественно сражалось с оккупантами и погибло, не имея никакой поддержки извне.
Непосредственное участие в охране и эвакуации Далай-ламы в Индию приняли агенты ЦРУ — его личный повар и радист группы. Это не моя выдумка, брат: об этом он сам рассказывает в мемуарах. Через пару суток после бегства китайцы принялись обстреливать Лхасу, дворец Потала и резиденцию Далай-ламы — Норбулингку, полагая, что он еще находится внутри. Норбулингка была разрушена, как и огромный монастырь Сера. От артиллерии сильно пострадало западное крыло Поталы. Многочисленные храмы поменьше и строения города — разнесены в клочья. Оккупанты внимательно разглядывали лица тысяч трупов, валявшихся на улицах, разыскивая среди них Далай-ламу.
Одним словом, теократическое государство рухнуло, и от былой славы его правителей остался один пшик!
— А Кармапа? — внезапно вырвалось у меня…
— А-а, вон ты о ком! Он ушел (не бежал, а именно удалился) с достоинством и совсем другими путями: выведя свой двор, сохранив практически все реликвии, в том числе — знаменитую Черную корону. Да еще и по дороге насвистывал песенку, которую сочинил за несколько лет до того как покинуть родину: в ней точнейшим образом был предсказан путь, который и пришлось преодолеть.
— И сколько народу положили в Тибете?
— По некоторым данным, только с марта по октябрь 1959-го года, во время мощного антикитайского восстания — больше восьмидесяти тысяч. В заключении Конгресса США о нарушении прав человека в Тибете утверждается, что за последующие двадцать лет погибло более миллиона. Монахов перед смертью заставляли отрекаться от Прибежища и совокупляться с монашками. За годы оккупации разрушено более шести тысяч монастырей и храмов. Уничтожены непревзойденные библиотеки, множественные реликвии всех четырех школ; взорваны огромные статуи будд и других просветленных существ. Собственно, Дхарма в Тибете угасла. Примерно такая же судьба настигла буддизм и буддистов чуть ранее — в Советском Союзе, ведь методика борьбы коммунистов с «религиозным дурманом» везде была одной и той же.
Остатки недобитых и недорезанных лам бежали в Непал и Индию. Их приняли как беженцев, «гостей страны». Организованные воины-кхампы за один только критический 1959-й год вывели из Тибета где-то восемьдесят пять тысяч человек. Жителям центрального и западного Тибета пришлось хуже. В первое время, из-за жутких условий проживания в Индии: бедности, тропических болезней, скученности, чуждого жаркого климата и непривычного питания погибла куча народу.
И вообще, сейчас бывший «святой Тибет» — это дыра, принудительно заселяемая китайцами. Те монастыри, которые худо-бедно восстановили после эпохи хунвейбинов и китайской Культурной революции, заселены скорее ряжеными, чем настоящими монахами или ламами — в угоду туристам. Или, как я сильно подозреваю, — китайскими стукачами… Ибо спустя несколько десятков лет коммунисты внезапно осознали, что на Дхарме можно неплохо подзаработать, одновременно демонстрируя западным туристам «коммунизм с человеческим лицом»… «Вот видите: никто их здесь не притесняет!» К тому же, компартии позарез нужны мировые рынки сбыта, особливо Европа и Америка, поэтому теперь она старается блюсти реноме Поднебесной.
Знаешь, какое предсказание дал когда-то Кармапа своим ламам?
— Ну?
— «Кто-то из вас полагает, что мы пробудем здесь беженцами несколько лет, затем в Китае и Тибете поменяется ситуация: все окажется, как раньше, и мы сможем вернуться. Но я заверяю: как раньше — не будет никогда! Дхарма в Тибете кончилась. Другие надеются, что сейчас, когда мы прибыли в Индию, буддизм расцветет на этом месте, словно пару тысяч лет назад. Но этого тоже не будет. Буддизму никогда не обрести силу здесь, в Индии. Вместо этого он станет большим на Западе». Конец цитаты.
Я молчал, переваривая информацию. Лёня сосредоточенно подрезáл сыр. Наконец я собрался с мыслями и спросил:
— Ну ладно… Дикое средневековье было у всех стран. Что там еще? «Налог на уши, нос и член», гьялпо, ЦРУ… Не могу поверить, чтоб на тебя все это так поде��ствовало! Ты не производишь впечатление человека, способного развернуться на сто восемьдесят градусов, прочитав лишь какую-то стародавнюю историческую хронику, пусть и достоверную. Кроме того: ведь имеются же пока вменяемые учителя, так? Насколько наблюдал сам — с ними-то все вполне нормально! А с учениками (будем говорить прямо) — почти все нормально… Или я не прав? В чем фишка-то? Что случилось?
— В том-то и дело, брат! Считай, что фишка — во всем вышеперечисленном…
₪ Вернуться в раздел "Книги" ₪
© Rami Rosenfeld, 2023. CC BY-NC-ND 4.0.