💾 Archived View for tilde.team › ~rami › rb › rb_book_064.gmi captured on 2023-09-08 at 17:45:41. Gemini links have been rewritten to link to archived content
-=-=-=-=-=-=-
רמי
SUBJECT: Бродяжка в ваджрном круге
AUTHOR: Rami Rosenfeld
DATE: 14/08/23
TIME: 18.00
LANG: ru
LICENSE: CC BY-NC-ND 4.0
TAGS: Dharma, Buddhism, Vajrayana, Dzogchen, Bon, Tibet, India, Buddha, fiction, book, philosophy, history, literature
— А это не сказки? — осторожно спросил я. — Все эти «дедушки», тертоны из одиннадцатого века? Как проверить?
Полинка, похоже, была абсолютно необидчивым человечком. И она, наоборот, даже обрадовалась вопросу:
— Это хорошо, что ты спросил! И правильно, что сомневаешься! В буддизме это называется «проверять учителя»… Понимаешь, какая хитрая штука: в настоящее время в мире развелось жуткое стадо лже-гуру и прочих «буддийских мастеров», «лам» и «монахов»! Раньше, когда буддийские учителя тихохонько сидели по своим странам, такие обманы рано или поздно вскрывались. Каждый мог (в целях достоверности) наизусть оттарабанить свою собственную линию передачи, ну и чужие — конечно тоже. Да и не было их почти, надувательств-то: ибо все высокие ламы друг друга отлично знали, ведь жили, что называется, на виду; а любая единичная поездка какого-нибудь учителя на Запад была событием, о котором судачили годами.
А сейчас нередка такая ситуация: возникает внезапно какой-нибудь бородатый хрен, — на самом деле, Полинка употребила немного иное слово, — бородатый, кстати, практически обязательно: наверное, это им «духовности» придает… Еще неплохо косичку отпустить; говорят, это тоже солидно смотрится! И попутно завлекающе действует на доверчивых «духовных» баб!
Ну так вот: этот бородатый хрен (она опять ругнулась), приехавший откуда-нибудь из Жмеринки или Урюпинска, обряжает себя в ламские или «полумонашеские» одежды (благо, их в магазине купить можно, да и самому соорудить недолго) и начинает плести что-нибудь такое мистическое: какую-то дикую эзотерическую смесь, начиная с Кастанеды, прохиндейки Блаватской, ливерпульского водопроводчика со звучным псевдонимом Лобсанг Рампа (того самого шарлатана-самозванца, кто распускал враки про «просверливание третьего глаза» в черепах тибетских лам), добавляя туда астрологию и прочие модные штуковины. И тут же неизбежно подтягивается паства! Ты просто взгляни на состояние ума среднестатистического идиота, взращенного на глянцевой макулатуре, которая ежедневно втирает что-то про «антарктические базы инопланетян» или «тибетские экспедиции нацистов»… Или на полчаса включи «зомбоящик», где целые каналы непрерывно талдычат про «индийских махатм, сидящих в пещерах Гималаев», — и сам сразу поймешь, откуда берется вся эта шизотерическая братва! Денек-другой послушал — и ты готовый ученик, вернее — «клиент» (ибо это бизнес) — такого вот бородатого прохиндея. Существует, Сереж, одна народная тибетская мудрость: «На каждую дуру найдется свой гуру!» Воистину!
Но так поступают самые недалекие шарлатаны. А те, что поумнее, обязательно выдумывают себе мифическое буддийское прошлое — но такое, чтобы выглядело подостовернее. Еще неплохо запастись полуофициальными «рекомендательными письмами» от каких-нибудь лам средней руки. Оптимальный вариант — сфоткаться с ними в обнимку или, к примеру, во время подношения ритуального шарфа-хадака. Тут фишка вот в чем: при встрече ты обычно даришь мастеру красивый шелковый шарф. Он может его и принять (чего, кстати, никогда не случается — куда ему девать тысячи шарфов-то?)… а может и вернуть обратно — с благословением повесив тебе на шею. Вот этот трогательный момент и надо обязательно запечатлеть! А недалекий идиот взглянет на эту фотографию и подумает: «Обалдеть, какие высокие ламы ему подарки делают!» И будет в корне не прав! Некоторые счастливцы, между прочим, запросто могут предъявить снимки и заявить: «Вот он я, рядом с самим Далай-ламой!» И это окажется полной правдой! Но на фоне бедного Далай-ламы кто только не красовался: простые паломники, всякие суперзнаменитые актеришки и даже, если не ошибаюсь, Сёко Асахара, чья террористическая организация сильно траванула газами пассажиров японского метро. Помнишь? Ну вот!
Потом такой «гуру» находит в интернете выложенные туда разными кретинами «закрытые» буддийские практики и начинает «передавать» их своим скудоумным ученичкам, попутно вешая лапшу, что все эти «драгоценные наставления» лично он получил от какого-то там таинственного тибетского ламы, который настолько скромен и засекречен, что даже имени его он привести не вправе!
Но и этот обман быстро вскрывается, если, конечно, у тебя своя голова на плечах сидит. Да и в Тибете тоже не дурачки жили! Для определения достоверности линии передачи Дхармы много-много сотен лет назад был придуман очень хороший метод: все ламы могли назубок перечислить своих наставников и наставников наставников, через которых распространялась та или иная практика. Причем все это оглашалось публично. Перед тем как даровать учение, лама подробно рассказывал: по какой линии пришла к нему практика; кто его учителя, кем были учителя учителей; мог упомянуть — какие еще передачи он получал и от кого именно… Поэтому самый быстрый способ определить гуру-шарлатанов — поинтересоваться у них про линию передачи. Если начнут мямлить что-то про «таинственного ламу в горах Тибета», будь уверен: это прохиндеи! Или, как метко выразился один наш с Сережкой польский знакомец: «Жулики в рясах»!
А вот тебе иной поучительный случай… Обосновался у нас в одном большом городе буддийский монах. Все чин по чину: «правильные» одежды, кокетливый веер в руках, красивые замысловатые речи. Объявил себя последователем одной из официальных южных, то есть не тибетских, школ. Завсегдатай интернета: вечно сновал по форумам и чужим блогам и поучал-поучал-поучал! Даже засветился на ТВ. Парень худо-бедно обладал некоторой харизмой, вот почему весьма быстро вокруг скучковались восторженные последователи.
Но потом возникла какая-то ситуация (в подробности я не вникала), и, возможно, кто-то шибко дотошный решил послать запрос настоящим представителям этой самой заграничной Сангхи. Вскорости пришел ответ, по памяти привожу его общий смысл… Мол, такого «представителя» у нас нет и никогда не было! Правительство нашей страны и уполномоченные буддийские организации не имеют к нему ни малейшего отношения! Даже его «буддийское» имя не несет в себе никакой смысловой нагрузки. Хотя о его деятельности мы весьма наслышаны, потому что о ней периодически осведомляются самые разные государственные органы, пытающиеся прояснить его статус. Он рекламирует свою, фундаменталистскую и экстремистскую идеологию, выражающуюся в принижении других буддийских школ и прочих религий за счет своей собственной. И мы такой подход однозначно не поддерживаем!
— И чем дело кончилось? Развенчали? Вышибли из монахов?
— Ты будешь смеяться: нет! Пошумели-пошумели «в интернетах»… А сам парень утерся, сделал приличествующую мину и продолжил окучивать грядки. Поклонники тоже никуда не растворились. Похоже, стали только активнее и агрессивнее; ну как же: «нашего гуру забижают!»
— Но здесь-то получается так же? Или я не прав? Ты ж сама мне только что рассказывала про «старичка», «скрытого йогина» и прочее…
Полина опять не рассердилась на мою приставучесть. Она снова вскочила с дивана и извлекла из под груды бумаг школьную тетрадку: ту самую, которую я листал последней.
— Вот-вот! Как-то на новогодние праздники (аж одиннадцать выходных подряд было) сидели мы с Сережкой дома. И он предложил: «Давай-ка, интереса ради, составим собственную линию передачи! Ну и припомним: что, когда и от кого мы получали». Короче говоря, засела я за работу! Вот, смотри, — она открыла тетрадку, — тут мы все расписали, правда попотеть пришлось.
Наша линия начинается от самого Гараба Дордже (Прахеваджры), первого учителя Ати-йоги, или Дзогпа Ченпо. Он родился приблизительно в 184-м году до нашей эры. Дальше идут ученики — Манджушримитра, Шрисингха, то есть мы потихоньку перебрались уже в самое начало первого тысячелетия. Дзогчен практиковался в древнейшей тибетской школе — Ньингма. Вот на этом уровне линия пересекается с тертоном Кьюнгпо Палгье, принадлежавшим, кстати, к бонскому роду. Тесная связь с Кьюнгпо Палгье проявится еще один раз — когда его терма попадет в руки Сережки… Глава Кагью — Третий Кармапа Рангджунг Дордже — интегрировал наставления Дзогчена в свою линию передачи Махамудры, что впоследствии спасло их от уничтожения со стороны «обновленцев» из Гелуг. Этот Кармапа имел ньингмапинские корни, сам был великим практиком и обладал огромным политическим авторитетом; в частности, он лично короновал монгольского императора Тогон-Тэмура и являлся его духовным наставником.
Три года наставником Тогон-Тэмура был и Четвертый Кармапа Ролпей Дордже, получивший ньингмапинские передачи от знаменитого ламы Юнгтенпы. Между прочим, именно этот Кармапа, не желая раздоров между школами, отказался от заманчивого предложения императора принять на себя всю духовную власть в стране. Гляди сюда…
Полинка пересела ближе, вплотную ко мне. Она водила обкусанным ноготком (ей так и не удалось до конца отчистить их от земли) по строчкам, а я заглядывал в тетрадку поверх ее худого плеча.
— Дальше наша ветвь наставлений Ати передавалась скрытым образом внутри подшколы Кагью (Камцанг) — по линии Кармап. Вот перечисление: всего их насчитывается семнадцать… Ну и, естественно, в те века было много сторонних учителей и пересечений с другими школами, просто мы об этом почти не знаем. В середине девятнадцатого столетия возникает внесектарное движение Римэ, и линия передачи уходит в сторону Конгтрула Старшего, великого буддийского ламы из бонского рода Кьюнг. Затем — видишь отдельный списочек? — тут появляются ньингмапинские учителя нашего дедушки… А вот и он сам, первый лама Сережки!
На отдельных страничках указаны другие наши учителя и их линии передачи. А тут — отдельные практики и наставления: с перечислением, от кого мы их получали… Славно я постаралась, да?!
₪ Вернуться в раздел "Книги" ₪
© Rami Rosenfeld, 2023. CC BY-NC-ND 4.0.