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Quand je fais la vaisselle, jâaime Ă©couter les podcasts de France Culture. Je ne le fais pas toujours : il faut que les bonnes conditions soient rĂ©unies (pas dâenfant au lit, assez de vaisselle pour que ça dure une petite heureâŠ), du coup je ne « suis » aucune Ă©mission en particulier, mais je regarde dans lâappli (bourrĂ©e de pisteurs dâaprĂšs exodus au passage) si je trouve un titre qui me tape dans lâĆil et je lâĂ©coute.
Hier, quand jâai vu que *La Conversation scientifique* avait une Ă©mission sur la rĂ©paration, je lâai tout de suite lancĂ©e. Jâimaginais que cela parlerait de sociĂ©tĂ© du tout-jetable, de droit Ă la rĂ©paration, etc. Eh bien, pas *du tout* (je dois ĂȘtre trop influencĂ© par ma bulle informationnelle libriste).
[HTTPS] Wikipédia, article « Droit à la réparation »
Les invité·e·s Ă©taient Laurence Decreau (une professeure de lettres classiques engagĂ©e dans la rĂ©habilitation des filiĂšres techniques), François Besse (un ancien lieutenant de Mesrine qui a Ă©tĂ© « rĂ©paré » par la philosophie en prison et devenu travailleur social), et Julien Lecarme (un charpentier responsable dâun institut au sein des Compagnons du devoir).
Avec un tel panel, vous pouvez commencer Ă voir le vĂ©ritable angle dâattaque de lâĂ©mission : lâimage de lâacte manuel et son importance dans la construction de soi. Bulle informationnelle ou pas, je trouve le titre trompeur ; nĂ©anmoins, lâĂ©mission a Ă©tĂ© vraiment passionnante, alors je leur pardonne.
Jâai toujours eu un travail plutĂŽt intellectuel. MĂȘme si aucun dâentre eux nâa Ă©tĂ© un de ces *bullshit jobs* (câest-Ă -dire un mĂ©tier qui nâa pas de sens, ou dont le sens nâest pas perçu par celui qui le pratique) qui poussent certain·e·s Ă abandonner leur carriĂšre pour devenir artisan·e·s, jâai toujours ressenti le besoin de faire, de construire. Mais Ă lâexception du vĂ©lo que jâaimais entretenir quand je vĂ©lotaffais (il est dans un sale Ă©tat en ce momentâŠ) ces exutoires crĂ©atifs ont toujours Ă©tĂ© virtuels.
[HTTPS] Wikipédia, article « Bullshit jobs »
Un exemple : jâai passĂ© un temps important lorsque je rĂ©digeais ma thĂšse Ă gĂ©rer trĂšs finement la typographie. Ce nâĂ©tait pas un hobby puisque câĂ©tait une partie de mon travail de jeune chercheur, mais ce nâĂ©tait pas le cĆur de mĂ©tier non plus. Lorsque je rĂ©flechissais au choix de *supersubstantialem* Ă la place de *quotidianum* pour traduire le grec áŒÏÎčÎżÏÏÎčÎżÎœ (*Ă©piousion*) dans les traitĂ©s du XIIe siĂšcle, je ne *crĂ©ais* rien, ma production bien que rĂ©elle Ă©tait impalpable, ce qui est psychologiquement Ă©reintant. Nous avons besoin de voir notre travail progresser.
[HTTPS] Wikipédia, article « Epiousios »
Câest un peu la limite de lâangle choisi par cette Ă©mission. Oui, il faut dâurgence rĂ©habiliter les mĂ©tiers manuels. Oui, crĂ©er, construire, rĂ©parer, est essentiel pour le bien-ĂȘtre psychologique. Mais lorsque je mâoccupe de mon petit serveur domestique, lorsque je mets en page mon gemlog, je crĂ©e aussi, je construis aussi, je rĂ©pare aussi.
Et il ne faut pas non plus tomber dans lâangĂ©lisme. Charpentier câest un beau mĂ©tier, mais câest aussi un mĂ©tier dangereux et Ă©puisant. Les statistiques sont claires : les mĂ©tiers manuels sont occupĂ©s par des gens dont lâespĂ©rance de vie est moindre que celle des cadres. Dans une mĂȘme CSP, faire les 3-8 (tour-Ă -tour travailler le matin, lâaprĂšs-midi, la nuit) rĂ©duit aussi cette espĂ©rance de vie. Lâhomme, certes, comme lâĂ©crivait Hannah Arendt, est un *homo faber*, un ĂȘtre qui, quâon le veuille ou non, est dĂ©fini par son travail. Mais le salariat a profondĂ©ment dĂ©naturĂ© (si tant est que lâon puisse parler de nature ici) la relation entre lâindividu et son travail : sans sortir du salariat, les problĂ©matiques posĂ©es justement dans cette Ă©mission resteront insolubles.
La société est elle aussi à réparer.
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Auteur : Adou (CC BY-SA 4.0)
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Date: 2021/06/02