by hugeping on 2021-04-25 15:37:41
Как-то так получилось, что я никогда не интересовался политикой. Большую часть своей жизни я её просто игнорировал. Потом относился как к погоде, стихийному бедствию или неизбежному злу. Я почти никогда не участвовал в выборах.
У меня есть специальность и я делаю то, что умею. Я живу и работаю в России. С меня этого достаточно. Так я думал.
Тем не менее, политика в глазах окружающих меня людей всегда претендовала быть чем-то вроде мировоззрения. Поэтому я постоянно испытывал на себе давление и вопрос политической самоидентификации все-таки начал меня беспокоить. Правда, скорее в философском смысле, чем в бытовом.
Как примирить идеалы христианства и приёмы (часто грязные) политики? Как вообще относиться к политической арене, на которой правят бал законы выживания? Можно ли говорить о свободе совести применительно к государству вообще? Как соотносятся личность и государство?
Да, эти вопросы, наконец, стали беспокоить меня всё-чаще. И у меня не было ответа, который бы меня удовлетворил. Поэтому эта заметка станет попыткой сформулировать его.
Так как вопросы политики всегда очень возбуждают носителей тех или иных политических идей, я пишу эту статью в gemini. Этот текст нужен скорее мне самому, чем служит целям пропаганды тех или иных идей. Имейте это в виду. Я не навязываю (да и не могу навязать) свою точку зрения.
В 2014 году я начал читать Бердяева. И это чтение меня полностью захватило! Я узнал свои мысли. Увидел, что не одинок. Бердяев писал о свободе как о трансцендентной сущности. И это, как идеалисту, было мне очень близко! Приведу здесь некоторые цитаты, которые я сохранил в то время.
Я мучительно чувствовал чуждость всякой среды, всякой группировки, всякого направления, всякой партии.
Во мне есть сильный метафизически-анархический элемент. Это есть бунт против власти конечного.
Идея свободы для меня первичнее идеи совершенства, потому что нельзя принять принудительного, насильственного совершенства.
Политика в значительной степени есть фикция, владеющая людьми, паразитарный нарост, высасывающий кровь из людей.
…у меня отвращение к «политике», которая есть самая зловещая форма объективации человеческого существования… Она всегда основана на лжи.
Коммунизм … в русской революции, отрицал свободу, … личность, … дух. В этом, а не в … социальной системе, было демоническое зло …
Я согласился бы принять коммунизм социально, как экономическую и политическую организацию, но не согласился его принять духовно.
Я антиколлективист, потому что не допускаю экстериоризации личной совести, перенесения ее на коллектив.
Совесть есть глубина личности, где человек соприкасается с Богом. Коллективная совесть есть метафорическое выражение.
Человеческое сознание перерождается, когда им овладевает идолопоклонство. Коммунизм как религия … есть образование идола коллектива.
Социально в коммунизме может быть правда, несомненная правда против лжи капитализма, лжи социальных привилегий.
История должна кончиться, потому что в ее пределах неразрешима проблема личности.
Существует Сущая Правда, она не походит на мир и на все, что в мире, но она должна открываться и вочеловечиваться.
… марксизм духовная утоп��я, утопия совершенной рационализации всей человеческой жизни.
Он (марксизм) есть духовная утопия… именно потому, что он претендует победить трагизм человеческой жизни.
Свобода предполагает, что жизнь не окончательно… рационализирована, что в ней есть зло, которое должно быть побеждено свободным усилием духа.
Революция всегда лишь результат взрыва иррациональных сил. И вместе с тем революция всегда стоит под знаком рациональных идей.
Совершенный … строй в царстве Духа… будет царством свободы. Совершенный… строй в царстве Кесаря будет всегда истреблением свободы.
Честно говоря, не собирался приводить столько цитат. Но как тогда, так и сейчас, я чувствую их пронзительную точность. Да, мои собственные мысли практически точно были выражены Бердяевым и это вызывало восторг! Так, на некоторое время, чтение Бердяева удовлетворило мой голод.
Но только на время. Ведь что бы там я себе не мнил, я живу с людьми. Без государства я не получил бы образования, работы, условий для безопасной жизни. Я живу в России. И я люблю это место. Люблю православие, нашу культуру, литературу, музыку... Все это впитано в мою "архитектуру" как человека. Даже поезда РЖД люблю. Но патриот ли я? Можно ли одновременно любить Россию и видеть ложь, злоупотребления, пропаганду? И этот вопрос не так прост, как кажется. Что я имею в виду?
Например, война.
Война, с точки зрения высшего смысла, всегда зло. Но что следует из этого? Что не надо защищать то, что любишь? Да, есть и такая философия. "Непротивления злу". Но кто из нас сохранил бы душевное спокойствие, если бы на наших близких напал гопник? Не всё так просто, да?
Как воевать, убивать людей и не испытывать при этом ненависти? Как противостоять пропаганде врага? Своей пропагандой? А может ли вообще быть пропаганда, которая основана не на лжи? А как это, посылать людей на смерть ради победы?
Мне кажется, я не смог бы быть солдатом. Кишка тонка. Но кто знает, как бы я поступил на самом деле? Никто не знает. Я -- человек. Я -- живой. В экстренной ситуации сработают инстинкты, подсознание. Вскроется настоящее. Негодяй может оказаться героем. А герой -- предателем. Где окажусь я? Кто я?
Хочешь ли ты изменить этот мир?
Сможешь ли ты принять как есть?
Встать и выйти из ряда вон?
Сесть на электрический стул или трон?
Нет рецепта. Нет волшебного ответа. Никто не скажет тебе, как правильно относиться к этим вопросам. Кем быть. Кому верить. Мы живём в повреждённом мире в котором всё смешано. Мы реализуем свою свободу. Любовь. Ненависть. Отделить зёрна от плевел мы не способны. Бог может. Не мы. Но идея непротиводействия злу мне не близка. Вернее, она ��аботает только для монашества. Для самого себя. Но мы -- не монахи. Жар загребать придётся в любом случае. Не выйдет остаться чистенькими. Выйти сухим из воды. Вот такая проблема постоянно мучила (да и мучает) меня.
Но, возвращаясь к Бердяеву. После того, как он столкнулся с ненавистью к России в эмиграции появились совсем другие нотки:
В русской среде в Париже были элементы германофильские, которые ждали от Гитлера освобождения России… Это вызывало … глубокое отвращение.
У меня всегда была советская ориентация, несмотря на то, что я всегда критиковал и продолжаю критиковать коммунистическую идеологию.
Я не могу поставить себя вне судьбы своего народа, оставаясь на высоте каких-нибудь отвлеченных либерально-демократических принципов.
Как интересно звучат эти цитаты после манифеста о свободе духа и признания ненависти к коммунизму, правда? Просто сработал оголённый нерв. "Это вызывало глубокое отвращение." и "отвлечённо либерально-демократические принципы". Вот оно. Органическая, естественная реакция. Столкновение идеи и реальности. Диалектика.
В 2014-м я не очень понимал это.
Но, наконец, и я начал чувствовать этот нерв. Я могу рассуждать философски о свободе, о роли государства, о неприятии лжи в пропаганде. Видеть уродства института власти (кстати, любой страны). Но когда убивают то, что я люблю, мне это не нравится. Вызывает отвращение.
Еду я на родину,
Пусть кричат - уродина,
А она нам нравится,
Хоть и не красавица,
К сволочи доверчива,
Ну, а к нам - тра-ля-ля-ля...
За последние годы политические силы закрутили в свой вихрь, наверное, каждого из нас. И я могу сказать честно. Считайте это моим каминг-аутом. Враги России вызывают во мне омерзение и ненависть.
Меня нельзя назвать аудиторией Киселёва. Я вообще не смотрю телевизор. Я читал (и продолжаю читать) в том числе либеральные источники информации. Мне интересно сравнивать подачу одинаковых фактов, изучать методы информационной войны. Между тем, я никогда особенно не следил за действиями нашей либеральной оппозиции. Но в последние годы не замечать её стало сложно и я начал потреблять их материалы в больших концентрациях и объёмах.
Так вот, взглянув на всё это, я ужаснулся. Для меня большинство наших либералов -- это враги России, которые используют абсолютно любые методы и средства для того, чтобы убить мою страну. Это предатели. И все чувства, которые я могу тут испытывать, это то самое "это омерзительно".
Понимаю, что сейчас чувствует та часть аудитории, которая не разделяет моего убеждения. Но примите этот факт. Я, находясь в умственном здравии, получая информацию из различных (в том числе, оппозиционных) источников, видя много проблем в нашем государстве. Не смотря на всё это, я _идентифицирую либеральную оппозицию в целом, как врагов и предателей России_. Почему так?
По тем же причинам, по каким Бердяев чувствовал омерзение по отношению к германофилам. Они хотят уничтожить всё то, что я люблю.
Конечно, конкретные люди остаются конкретными людьми. Нельзя обобщать. Но я говорю об ощущении от оппозиции в целом. Судя по тому информационному полю, что она создаёт.
Я мог бы привести конкретные примеры, но не люблю писать о временном. Тем более, что я ничего ни кому не пытаюсь доказать, а для меня самого доказательства уже не требуются. Поэтому лучше приведу цитату из "Идиота" Ф.М. Достоевского. Похоже, он тоже много думал на эти темы. (Пользуясь случаем, передаю привет true-grue, который как-то прислал мне эту цитату!)
Во-первых, что же, и есть либерализм, если говорить вообще, как не нападение (разумное или ошибочное, это другой вопрос) на существующие порядки вещей? Ведь так? Ну, так факт мой состоит в том, что русский либерализм не есть нападение на существующие порядки вещей, а есть нападение на самую сущность наших вещей, на самые вещи, а не на один только порядок, не на русские порядки, а на самую Россию. Мой либерал дошел до того, что отрицает самую Россию, то-есть ненавидит и бьет свою мать. Каждый несчастный и неудачный русский факт возбуждает в нем смех и чуть не восторг. Он ненавидит народные обычаи, русскую историю, все. Если есть для него оправдание, так разве в том, что он не понимает, что делает, и свою ненависть к России принимает за самый плодотворный либерализм (о, вы часто встретите у нас либерала, которому аплодируют остальные, и который, может быть, в сущности самый нелепый, самый тупой и опасный консерватор, и сам не знает того!). Эту ненависть к России, еще не так давно, иные либералы наши принимали чуть не за истинную любовь к отечеству и хвалились тем, что видят лучше других, в чем она должна состоять; но теперь уже стали откровеннее и даже слова "любовь к отечеству" стали стыдиться, даже понятие изгнали и устранили как вредное и ничтожное. Факт этот верный, я стою за это и... надобно же было высказать когда-нибудь правду вполне, просто и откровенно; но факт этот в то же время и такой, которого нигде и никогда, спокон-веку и ни в одном народе, не бывало и не случалось, а, стало быть, факт этот случайный и может пройти, я согласен. Такого не может быть либерала нигде, который бы самое отечество свое ненавидел. Чем же это все объяснить у нас? Тем самым, что и прежде, - тем, что русский либерал есть покамест еще нерусский либерал; больше ничем, по-моему.
До связи!
P.S. Edited: 2021-04-26 14:09:28