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date: 2024-11-21T08:18 tags: [date/2024/11/21, gemnews]
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created: 2024-11-21T09:18:19 (UTC +01:00) tags: [] Quelle:
https://lundi.am/Contre-l-ordinateur-et-son-monde
author (Autor):
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## Excerpt
Die Destruktivistische Internationale, 2024
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Während ihr neuer Film
Breached: A Chronicle of Cargo Theft
zu laufen beginnt, sprachen Andrew Culp und Thomas Dekeyser von der "Destructionist International" mit Ian Alan Paul über ihre Kritik an Technologie und Politik, ihre Herangehensweise an zeitgenössische Dokumentarfilme und darüber, wie sie Negativität als operatives Konzept umarmen. [1](
https://lundi.am/Contre-l-ordinateur-et-son-monde#nb1
"Über Kybernetik, das CLODO [Komitee, das die (...) liquidiert oder umleitet]")
(2022) beginnen, Ihrem Experimentalfilm, der sich mit der Geschichte der französischen Aktivistengruppe CLODO [Comité Liquidant Ou Détournant les Ordinateurs] auseinandersetzt, einem Kollektiv, das in den frühen 1980er Jahren Technologieunternehmen anzündete. Das Projekt artikuliert eine Kritik am Internet als globales Archiv, das den Interessen der Kybernetik und der Kontrolle dient, und von dem wir im Film erfahren, dass Ihr eigener Forschungsprozess Teil davon wird. An einer Stelle denkt der Erzähler darüber nach, dass die Suche nach virtuellen Spuren der CLODO-Angriffe die "polizeiliche Logik des Digitalen" reproduzieren könnte, und er fragt sich schließlich: Kann ein Angriff auf ein Archiv "jemals dokumentiert oder dargestellt werden, ohne dessen Logik zu wiederholen"? Diese im Film geäußerte Sorge aufgreifend, gestatten Sie mir die Frage: Heute sehen wir militante Revolten, die sich ausdrücklich gegen die Entwicklung und den Einsatz verschiedener digitaler Technologien richten - viele von ihnen werden bis zu einem gewissen Grad im Internet organisiert und zirkulieren schließlich sogar als Inhalte im Internet -, aber es scheint ihnen nicht gelungen zu sein, sich der Computerlogik der Systeme, die sie zu demontieren versuchen, vollständig zu entziehen. Inwiefern bietet uns CLODO eine andere Art, über die Geschichte des Internets nachzudenken, und was bedeutet es, sich seiner archivalischen und repressiven Funktion in einer kapitalistischen Gesellschaft zu widersetzen?
Andrew Culp: Die Anziehungskraft der Technologie ist mächtig. Sie verspricht auf sanfte Weise, das Leben sowohl einfacher als auch mächtiger zu machen. Der CLODO erschien an einem Wendepunkt: Der Mikrocomputer war gerade erst auf dem Massenmarkt angekommen. Schauen Sie sich das Titelbild der Ausgabe des alternativen Magazins Terminal an, das die CLODO-Mitteilungen zum ersten Mal wiederveröffentlichte. Das Cover warnte: "Die Kleinen umzingeln die Großen" - und warnte damit davor, dass Großrechner schnell durch Desktop-Computer ersetzt werden würden. Und wie wir heute wissen, würden selbst Desktop-Computer schließlich durch Nano-Computer ersetzt, die klein genug sind, um in der Hosentasche mitgeführt und über Sensoren, Kameras und "intelligente" Geräte in die Landschaft integriert zu werden. Der CLODO bietet eine anregende Alternative zur vorherrschenden Geschichte, nach der dieser Übergang ein Jetsons-artiges Abenteuer um Komfort und Macht war: eine Geschichte, in der technologische Visionäre immer nützlichere Geräte entwickelten, die von einer aufstrebenden Verbraucherklasse, die ein neues, luxuriöses Leben anstrebte, begeistert angenommen wurden.
Eine Zeit lang wurde die Technologiekritik des CLODO mit der Kritik der Ludditen gleichgesetzt. Es gibt sicherlich eine Affinität; allerdings war die Kritik der Ludditen eine arbeiterbewegte Opposition gegen die falschen Versprechungen der Freizeit. Wie Marx später schrieb, führen Kapitalisten immer bessere Technologien ein, um kurzfristig Superprofite zu erzielen und die Arbeit zu disziplinieren - wenn das Leben für jemanden leichter wird, dann für den Manager, der das Wort "Effizienz" als Euphemismus für die steigende Zahl von Arbeiterinnen, die er überwacht und befiehlt, benutzt.
Die Kritik des CLODO war prophetischer. In den frühen 1980er Jahren sahen sie bereits die Richtung, in die sich die Computertechnologie bewegte. Auf der einen Seite würde der Computer nicht vom Nexus seiner Entstehung abweichen, dem prototypischen Gerät des militärisch-industriellen Komplexes der Nachkriegszeit. Seine ursprüngliche Verwendung war mit der Vermessung von Bombenangriffen, der Berechnung von Flugabwehrartillerie und der Entwicklung der Atombombe verbunden. Als direkte Aktionsgruppe zielte der CLODO auf IT-Unternehmen ab, die mit dem Militär, dem Sicherheitsstaat, der Polizei und der Großindustrie in Verbindung standen. Andererseits hatte der CLODO einen bemerkenswert vorausschauenden Sinn für das, was die zukünftigen Entwicklungen der Informatik mit sich bringen würden, nämlich dass sie wesentlich werden würde, um alle Aspekte des gesellschaftlichen Lebens durch eine polizeiähnliche Logik zu regulieren. "Informa-flic", wie sie es in einem Graffiti schrieben und damit einen Begriff für die informationelle Überwachung prägten.
Die ersten Salven dieser Polizeikampagne finden sich in Tom Vagues pikanter Biografie über die Rote Armee Fraktion, Televisionaries. Dort erfährt man, dass Herold Horst 1971, als er die Leitung des Bundeskriminalamts (das deutsche Pendant zum FBI in Westdeutschland) übernahm, die "Organisationsgrundsätze für die elektronische Datenverarbeitung zur Aufrechterhaltung der öffentlichen Ordnung" umsetzen konnte, die er einige Jahre zuvor ausgearbeitet hatte. Die offizielle Version lautet, dass Herold eine systematische Menschenjagd leitete, die zur Liquidierung der Rote-Armee-Fraktion führte. Laut Wave wurde Herold jedoch "so besessen von seinem Computer, dass er in den Komplex zog, um ständig bei ihm zu sein". Das Ergebnis dieser Besessenheit war eine Datenbank, die ab 1979 fast fünf Millionen Namen, 3100 Organisationen und über zwei Millionen Fingerabdrücke und Fotografien enthielt. Kurz gesagt: Die Experimente, die zur Entwicklung der modernen Informationsüberwachung dienten, begannen mit der Jagd auf politische Aktivistinnen.
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Thomas Dekeyser: Diese besondere Geschichte der Informatik hat eine Reihe von Fragen zu unserer eigenen Faszination als Forscher und Filmemacher für CLODO aufgeworfen. Dokumentarfilmer sehen es oft als ihre Aufgabe an, vergessene Fälle ans Licht zu bringen und bislang übersehene Verbindungen herzustellen. Dieses Ziel scheint jedoch dem der "Informatiker", die der CLODO zu verurteilen suchte, seltsam ähnlich zu sein. Deshalb widmen wir einen großen Teil unseres Films der Frage: Würden wir die Praktiken der Identifizierung, Kartierung und Korrelation ausweiten, die die Polizei in den 1980er Jahren eingeleitet hatte, als sie Profile des CLODO erstellte und sich in Fahrzeugen in der Nähe der vermeintlich nächsten nächtlichen Ziele des CLODO niederließ? Wir hielten es für unsere Pflicht, zumindest zu versuchen, dem Drang zu widerstehen, "die Lücken in der Geschichte zu füllen" und sie stattdessen durch den strategischen Einsatz von Geheimhaltung und Mystifizierung zu erweitern.
Über die Sphäre der Forschung oder des Films hinaus ist die Frage der "Archivkrankheit" - Derridas kluger Begriff für die Verlockung der Archivierung - unserer Meinung nach ein Problem, das die Technologiepolitik ernster nehmen muss. Wie Sie feststellen, Ian, enden selbst die radikalsten Aktionen oft damit, dass sie das digitale Archiv füttern und Bilder mit einem Aufruf zur Teilnahme und einem klaren Forderungskatalog verbinden. Eine Alternative finden wir im Werdegang der CLODO, die wir im Film als Instanz des "an-archival" beschreiben: der spielerische Spott im Zentrum ihrer drei Kommuniqués, ihre Ablehnung von "Rekrutierungsstrategien" und ihre Selbstvernichtung nach drei Jahren Aktivität. Nach dem Vorbild der Vulkangruppe (Vulkangruppe), die 2024 die Stromquellen von Teslas Gigafactory in Berlin anzündete, skizziert CLODO die Umrisse einer Technologiepolitik, die sich nicht mehr von der Idee verführen lässt, das Netz mit neuen Ressourcen zu versorgen, sondern es stattdessen lieber aushungern möchte. Sie wissen nur zu gut, dass das Sprechen mit vertrauten Worten, Bildern und Ideen nur allzu leicht in eine Verfestigung oder gar Ausweitung unserer technologischen Gegenwart umschlägt.
Machines in Flames beschwört die entropische Ontologie der Information herauf, die digitale und analoge Archive gleichermaßen bedroht. Wie der Erzähler des Films betont, ist Film leicht entflammbar, und Datenzentren sind stets von Überhitzung, Feuer und dem Schmelzen zu giftigen Siliziumtümpeln bedroht. Auf der Software-Ebene legt der Film auch nahe, dass Viren und Verschlüsselung Zerstörungsmittel darstellen, die bereits logisch in die computergestützten Produktions- und Kontrollmittel eingebaut sind, Waffen, die algorithmische Maschinen unwiderruflich gegen sich selbst wenden können.
In anderen Abschnitten des Films wandert eine anonyme Kamera nachts zwischen bestimmten Zielen des CLODO in Toulouse umher und treibt durch die technogeografischen Konturen der Stadt. Alles wirkt imposant, sicher und kontrolliert, scheint aber auch völlig ungeschützt und verwundbar für die dunklen Verschwörungen, die der Film andeutet, als lauerten sie überall in der Umgebung. Beim Betrachten des Films kann man nicht umhin, sich zu fragen, ob die vergangenen Explosionen aus CLODO in der Gegenwart erneut auf unseren Bildschirmen explodieren werden.
In diesen formalen Entscheidungen scheint die Möglichkeit eines Angriffs von innen heraus aufzutauchen, um sich schließlich gegen die Technologien zu wenden, die die Gesellschaft verwalten. Die IT wird nicht als eine Industrie unter vielen dargestellt, die einer Regulierung oder Reform bedarf, sondern vielmehr als die gegenwärtige Infrastruktur der gesellschaftlichen Herrschaft sowie als ein Reservoir an zerstörerischem Potenzial, das bereit ist, ausgelöst zu werden. Könnten Sie mehr zu diesem Diagramm sagen, das der Film zwischen der Informatik und ihrer Zerstörung zeichnet?
TD: Sie haben Recht, wenn Sie eine Verbindung zwischen der Gewalt des Computers und der Gewalt des CLODO herstellen. Jeder schürt auf seine Weise die Flammen der Zerstörung: die Informatik durch ihre Einbindung in den Bau, die Verwaltung und die Steuerung von Kriegsmaschinen; der CLODO durch die Streichhölzer, Sprengstoffe und Flammen, die er zu deren Zerstörung verwendet. Der Wille des CLODO, der Informatik auf dem Weg der Zerstörung zu folgen, ist das, was sie von anderen Gruppen unterscheidet, die zur gleichen Zeit aktiv waren, und der Grund, warum sie so viel Empörung hervorgerufen haben. Die Kommunistische Partei Frankreichs war so empört über CLODOs Beharren auf Abschaffung statt Reform, dass sie in Zeitungen Tribünen veröffentlichte, in denen sie ihren eigenen Glauben an das Potenzial der Informatik im Kampf für die Emanzipation der Arbeiterinnen bekräftigte. So schrieb er beispielsweise: "Es gibt keine Rechtfertigung dafür, Arbeitsmittel zu zerschlagen. \Wir betonen stattdessen die enormen Möglichkeiten, die Computer und Mikroelektronik bieten, um Menschen von allen Formen der Ausbeutung und Unterdrückung zu befreien". Wie die Maschinenbrecher des 19zehnten Jahrhunderts vor ihnen betrachtete CLODO den Anspruch auf Befreiung durch Computer als eine neue Form der Kontrolle, unabhängig davon, wer die Zügel in der Hand hält. Die Zerstörung sei so tief in der Informatik verankert, meinte der CLODO, dass ihre Ursprünge unwiderruflich mit Blut gefärbt seien (wir erinnern uns, dass der erste Computer - der ENIAC - entwickelt wurde, um die ballistischen Feuertabellen des Zweiten Weltkriegs zu berechnen), so dass es nur eine angemessene Antwort gebe: sie in Schutt und Asche zu legen.
Es wäre jedoch falsch, CLODO so zu lesen, dass er lediglich die Lust an der Zerstörung widerspiegelt, die er in der Computertechnik findet. Seine Beziehung ist nicht die einer Dialektik, bei der der Aktivist das Modell, die Definition und die Strukturen dessen kopiert, was er zu zerschlagen versucht. Der CLODO hat die der Informatik innewohnenden Funken der Zerstörung aufgegriffen und sie auf die Spitze getrieben. Die Computerindustrie hat gut darauf geachtet, alles, was den Staat und das Kapital stützt oder nährt - Eigentumsformen, Arbeitsbeziehungen, Gewinnspannen - aus ihrem Schussfeld herauszuhalten. In den Händen der militanten Gruppe löste sich die Zerstörung von den Bremsen, die sie hielten, und wurde im Laufe des Prozesses fast allumfassend. CLODO schien danach zu streben, die Organisationsformen, die starren Programme und das Streben nach Anerkennung und Rekrutierung, die sowohl für die Computerindustrie als auch für die Technoreformer, die sie umgestalten wollen, charakteristisch sind, in jeder Phase zu unterminieren. Ein Blick auf ihre spielerischen Pressemitteilungen und ihr "Selbstinterview" belegen dies hinreichend. Letztendlich ging der CLODO so weit, dass er sich nach drei Jahren selbst abschaffte und nie wieder gehört wurde. Im Gegensatz zur Aufrechterhaltung einer dialektischen Negation versuchte der CLODO, die Logik der Beziehung selbst anzugreifen, einschließlich der konstitutiven Beziehung zu sich selbst. Es ist diese Kompromisslosigkeit, die uns teilweise zum CLODO hinzieht, und deshalb glauben wir, dass er eine kosmische Dimension besitzt. Der Abolitionismus des CLODO manifestiert sich in der Modalität einer kosmischen Entropie, die ganze Welten verschlingt und ihre Wege der Zerstörung beschleunigt.
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AC: Sie beide berühren das, was CLODO von so vielen anderen unterscheidet - sowohl von ihren Feinden, dem militärisch-informatisch-industriellen Komplex, als auch von ihren Genossen in der militanten antiimperialistischen Linken - nämlich ihre Metaphysik (oder, um es einfacher zu sagen: ihre "Weltanschauung"). Sie ahnten, dass die Informatik unser kollektives Bewusstsein noch stärker belasten würde als alles andere. Mit anderen Worten: Abgesehen von der Rolle, die Computer bei der tödlichen Erderwärmung spielen, ist die größte Tragödie der Allgegenwart von Computern die Art und Weise, wie sie den Geist kolonisieren.
Eine der Geschichten, die uns bei der Einrahmung des Films hilft, ist die des "Operations Research". Das ist der Name, den das Militär seiner "Wissenschaft" der Entscheidungsfindung gegeben hat, die dazu beigetragen hat, den Krieg in einen industriellen Prozess zu verwandeln. Das Management übernahm das Modell der Fabrik und wandte es auf die Kunst des Tötens an. Die Quantifizierung herrschte vor. Die Logistik wurde zum Schlüssel, um Schlachten zu gewinnen, und die Mikroökonomie sorgte dafür, dass der Krieg wie ein Unternehmen funktionierte. Die große Ironie: Dieser Meisterstreich im Management war ein ideologischer Erfolg, führte aber auf dem Schlachtfeld oft zu Niederlagen.
Nehmen wir zum Beispiel einen offiziellen Film des US-Kriegsministeriums, der 1944 unter dem Titel "The Case of the Tremendous Trifle" herauskam. Dabei handelt es sich um eine fiktive Erzählung über die Planung der strategischen US-Bombenangriffe auf die deutsche Kugellagerindustrie im Jahr 1943. Darin wird behauptet, dass unbedeutende Dinge wie Kugellager strategische Engpässe darstellen, die von denjenigen ignoriert werden, die den technischen Mechanismen des neuen industriellen Ansatzes für den Krieg keine Aufmerksamkeit schenken. Die Kriegsplaner dachten wie Elektroingenieure, die einen Schaltplan prüfen, und setzten wertvolle Ressourcen für einen riskanten Überfall ein, der sie Flugzeuge und Menschenleben kostete. Der Film stellt dies als Erfolg dar. In Wirklichkeit waren die Kugellager jedoch so unbedeutend in der Herstellung, dass Deutschland bereits viel mehr davon angehäuft hatte, als es jemals brauchen würde. Der angeblich effektive wissenschaftliche Ansatz des Krieges erwies sich als sinnlose Übung in sinnlosem Sterben.
Warum erwähne ich das? Weil es zeigt, wie die psychische Konsequenz der Informatik eine kurzsichtige techno-strategische Denkweise ist. Unsere Kultur wurde von der Vorstellung technischer Lösungen für soziale Probleme verschlungen, die aus einem fast mystischen Glauben an die Macht des Rechnens entstanden ist - eine Überschätzung der Bedeutung von Konzepten wie Effizienz, Simulation, automatische Entscheidungsfindung, datengestützte Analyse und ganz allgemein ökonometrische Methoden. Der Glaube daran ist so stark, dass das gesellschaftliche Leben nun von jenen "Visionären" gelenkt zu werden scheint, die Begeisterung für computergestützte Fähigkeiten wecken, die noch nicht existieren und vielleicht auch nie existieren werden. Das offenbart etwas Gravierendes: Selbst wenn morgen alle Halbleiter der Welt in einem gigantischen Sonnensturm verbrennen würden, würde sich die vorherrschende Denkweise kein Jota ändern.
Ein viel zu großer Teil der Linken hat sich daran mitschuldig gemacht. Viele Genossinnen und Genossen hatten sowohl teilweise Recht als auch völlig Unrecht. Die Rote Armee Fraktion und andere militante Gruppen identifizierten die industrielle Informatik korrekt als ein Glied in der großen kapitalistischen Kette der Informatik. Doch selbst wenn sie diese Geräte bombardierten, vertieften sich die meisten von ihnen noch tiefer in die technostrategische Analyse der globalen Geopolitik ihrer Feinde.
Das Anregendste an den CLODOs ist ihre Ablehnung dieses technostrategischen Denkens. Anders als die Guerilla drückten sie ihre Aktionen nicht in der paramilitärischen Sprache der strategischen Kampagnen aus. Indem sie sich hauptsächlich durch Graffiti ausdrückten, gingen sie entschieden gegen die Computertechnik vor, anstatt über ihre Vorzüge zu diskutieren. Und in den wenigen Schriften, die sie veröffentlichten, verurteilten sie nicht so sehr die Computer an sich, sondern die Welt des Computers. Ihre Botschaft: Wir werden den Autoritarismus der Computer nicht durch intelligentere Geräte oder eine aufgeklärtere Verwaltung (z. B. durch sozialistische oder kommunistische Kontrolle) besiegen; der einzige Ausweg besteht darin, den Geist des Computers zu finden und zu verlassen.
Es gibt eine interessante Unterscheidung zwischen der Logik des Computers, die danach strebt, jede Aktivität und Beziehung auf der Ebene des gesamten Planeten zu berechnen und zu orchestrieren, und dem CLODO, der versucht, diese computational forms auf eine Weise anzugreifen, die weder von ihrer Logik absorbiert wird, noch ihr Muster reproduziert. Könnten Sie näher erläutern, wie CLODO auf eine Form des Widerstands gegen die algorithmische Herrschaft zusteuert und versucht, das strategische Denken und die totalisierende Logik der Informatik zu überwinden, ohne sich auf isolierte Widerstandspunkte zu beschränken, die die Macht in gewisser Weise bereits modelliert, antizipiert und integriert hat?
AC: Das ist eine Frage, die bei den Frage-und-Antwort-Runden nach dem Film immer wieder auftaucht. Die Zuschauerinnen und Zuschauer fragen: Liefert der CLODO eine Strategie, die heute anwendbar ist? Wir müssen sie immer wieder enttäuschen. Es scheint, dass CLODO keine "strategischen" Ziele hatte. Im Film stellen wir eine Analogie zwischen elleux und der spontanen Entzündung alter Nitratfilme her. In gewisser Weise ähneln ihre Aktionen eher einem Aufstand im Gefängnis als einem Streik in einer Fabrik. Paul Virilio hat den Begriff des "Ur-Unfalls" eingeführt, demzufolge mit der Erfindung des Zuges gleichzeitig die Entgleisung erfunden wurde. Wir übertragen das auf die soziale Ebene: Als man begann, Computer für die Entwicklung der Wasserstoffbombe herzustellen, begann man auch mit der Herstellung des CLODO.
In der Regel verkrampfen sich die Aktivistinnen, wenn wir das sagen. Sie können einen "lokalen" Widerstand nicht tolerieren und fordern, dass er "global" wird. Aber wie soll das überhaupt hier geschehen? Unserer Meinung nach war der CLODO nur erfolgreich, weil sie sich in der Stadt gut genug auskannten, um wie Einbrecher zu denken und zu handeln. Das Verschmelzen mit freundlichen Menschenmassen war das, was sie davor bewahrte, identifiziert oder verhaftet zu werden. Es gibt Möglichkeiten für andere, solidarisch zu handeln oder sich sogar an ihrem Beispiel zu orientieren, aber nur, wenn dies aus der Perspektive von Untergrundzellen oder autonomen Netzwerken angegangen wird. Das Fehlen eines Zentrums macht diese Ansätze am effektivsten: Ohne Führung müssen die Strafverfolgungsbehörden gegen das gesamte Netzwerk vorgehen, eine nach der anderen.
Machines in Flames wurde als erstes Projekt der "Destructionist International" (ID) veröffentlicht, einer Gruppe, deren Ideen in dem ebenfalls 2022 erschienenen "Manifest für den zerstörerischen Film" dargelegt werden. Die ID lehnt den informativen Dokumentarfilm mit seiner Besessenheit von Sichtbarkeit, den Unterhaltungsdokumentarfilm mit seiner Katharsis im Stil der TED-Konferenzen und das überholte Engagement der historischen Avantgarde für das Fremde ab. Stattdessen umarmt die ID "das Negative in all seinen Formen" und strebt danach, "visuell-konzeptuelle Waffen" gegen die Welt als Ganzes zu entfalten. Als ich das Manifest kürzlich erneut las, erinnerte es mich an Guy Debords These, dass es nicht einer Negierung des Stils, sondern eines Stils der Negation bedürfe - ein Ansatz, den ID anscheinend übernommen hat. In einer Zeit, in der sich die Kultur verstärkt der Produktion und Verbreitung von Datenvisualisierungen, partizipativen Plattformen und sorgfältig verfeinerten forensischen Wahrheiten widmet, wie ermöglicht uns die Wende der ID zur Negativität, neu zu überdenken, was der Film tun (und verhindern) kann, und bietet dabei vielleicht nicht neue Anfänge, sondern eine Orientierung zum Ende hin?
AC: Bei den Namen steht viel mehr auf dem Spiel, als man auf den ersten Blick vermuten könnte. Nach einer Idee Derridas bedeutet das Benennen von etwas, es zu immobilisieren, es auf den Tod vorzubereiten. Umgekehrt ermöglichen uns Eigennamen, das zu erfassen, was etwas einzigartig macht.
Der Name "Destruktionistische Internationale" fiel uns erst ein, nachdem wir tief in das CLODO-Projekt eingetaucht waren. Wir stellten uns eine ähnliche Frage wie die, die Sie im Zusammenhang mit Namen aufwerfen: Was ist die "Existenz" einer Entität, die nur unter bestimmten Bedingungen existieren kann? Was wir herausgefunden haben, ist, dass es seltene Subjektivitäten gibt, die in der Wärme eines Augenblicks entstehen, aber in der kalten und brutalen Welt des Alltags nicht bestehen.
Es gibt eine lange Tradition, kleine Eruptionen wie die durch den CLODO verursachten ins Lächerliche zu ziehen. Leninisten werfen den Aufständischen kindliche, aventurische Spontaneität vor, während Techno-Lösungsorientierer von vornherein alles ablehnen, was sich der "Reproduktion im großen Maßstab" widersetzt. Wir sind jedoch davon überzeugt, dass der wahre Wandel nicht von Politikern und Bürokraten vorangetrieben wird. Nicht die organisatorische Infrastruktur, sondern die interventionistischen Ereignisse sind der Unterschied, der einen Unterschied schafft.
Wir haben wenig Geduld für die ekelerregende Parade von Reportagen, die unter dem Namen "Dokumentarfilm" firmieren. Ihr einziger Trick ist liberales Mitleid: Sie erstellen ein Profil des perfekten Opfers, dessen Unrechtsgeschichte die Empörung des Zuschauers verdient. Sie behaupten, von Empathie getrieben zu sein. Aber das ist nicht das, was wirklich passiert. Es ist ein voyeuristischer und pornografischer Impuls, sich das, was zu sehen ist, anzueignen.
Die revolutionären Kräfte, die das Patriarchat stürzen, den Kapitalismus unterwandern und die Rassenherrschaft abbauen werden, brauchen unser Mitleid nicht. Sie sind mächtig, gefährlich und von Natur aus bedrohlich. Es wäre ein großer Fehler, sie als schwach oder erbärmlich darzustellen. Deshalb weigern wir uns, Geschichten zu erzählen, in denen Machtsysteme die Hauptantriebskraft sind. Wir legen unser Schicksal in die Hände dieser zerstörerischen Kräfte.
Um es ein wenig didaktisch zu formulieren: Es sind die Kräfte der Zerstörung selbst, aus denen sich die "Destructionist International" zusammensetzt. Es ist eine Internationale ohne Charta, deren Basismitglieder selten offizielle Mitglieder sind. Thomas, Dana, andere und ich bilden eine kleine Fraktion der Internationale, die ein temporäres Filmkomitee, ein literarisches oder anderes Organ bildet.
Im Anschluss an Machines in Flames und das Manifest bereitet die "Destructionist International" ein neues Filmprojekt mit dem Titel Breached: A Chronicle of Cargo Theft vor, das sich aus der Sicht eines desillusionierten Arbeiters mit den Logistikströmen und den Sehnen des globalen Kapitals befasst. Was hat Sie dazu bewogen, dieses neue Projekt zu verfolgen? Wie ordnen Sie es im Vergleich zu Ihren bisherigen Arbeiten ein? Was können Sie uns noch darüber erzählen, jetzt, da es beginnt, projiziert zu werden?
TD: Wie Machines in Flames folgt Breached den Spuren eines Kollektivs, dem normalerweise der Status eines "politischen Subjekts" verweigert wird. Statt Computerbombenlegerinnen sind die Protagonistinnen von Breached Plündererinnen. In Los Angeles im Jahr 2021 identifizierten diese Personen einen entscheidenden Engpass in den Netzwerken des globalen Kapitals, wo Güterzüge gezwungen wurden, anzuhalten. Die Informationen verbreiteten sich schnell. Organisierte Netzwerke begannen, fast jede Nacht die Bahngleise aufzusuchen, Container zu öffnen und ihren Inhalt massenhaft zu entleeren. Kurz darauf gingen Bilder von Gleisen, die mit Kartons übersät waren, viral. Vertreterinnen des Staates, der Medien und des Kapitals eilten nach Lincoln Heights und bezeichneten diese Szenen als Skandal, als die Art von Dingen, die man "in einem Dritte-Welt-Land" sehen würde, um die Worte des kalifornischen Gouverneurs Gavin Newsom zu zitieren, und die im weiteren Sinne sofort mit aller Gewalt gestoppt werden müssten.
In dem Film stellen wir die Frage: Was macht den Container so heilig und seine Verletzung so skandalös? Warum sind amerikanische Frauen von Wegelagerern und Cowboys, die Züge ausrauben, fasziniert, während sie ihre zeitgenössischen Erben verachten? Um diesen Fragen nachzugehen, reisen wir durch die gewalttätigen und zugleich zerbrechlichen Landschaften der Logistik, Infrastruktur und Überwachung, geführt von einem Arbeiter aus der Nachbarschaft, der von seinen Begegnungen mit Plünderern und der gefährlichen Anziehungskraft ihrer Taten berichtet.
Die ersten Zuschauer, die den Film sahen, waren diejenigen, die am direktesten von den Warendiebstählen betroffen waren: die Online-Käuferinnen, deren Pakete nie ankamen. Wir hatten ihre Adressen auf den zerrissenen Kartons von Amazon und UPS gefunden, als wir auf den Bahngleisen filmten, und sie an die "International Destructionist Hotline for Goods Theft" verwiesen, wo sie einen privaten Link zum Film erhielten. Wir wissen nicht, was sie von dem Film hielten oder ob sie ihn sich überhaupt ganz angesehen haben. Die Leserinnen und Leser dieses Interviews könnten ein geeigneteres Publikum sein. Diejenigen, die das Gefühl haben, dass dies der Fall sein könnte, und die vielleicht eine Vorführung organisieren möchten, möchten wir ermutigen,
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Dieses Interview wurde zuerst von unseren amerikanischen Freunden von IllWill veröffentlicht
, Übersetzung von
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"Notes 1")[1] Über Kybernetik, CLODO [Komitee zur Liquidierung oder Veruntreuung von Computern] und den Film Maschinen in Flammen können Sie
diesen Artikel aus dem Jahr 2022
lesen.
Gegen den Computer und seine Welt was published on 2024-11-21
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